到過臺灣的人，多有一個印象，那就是臺灣的廟多，神明多，民眾生活中的宗教色彩濃厚。確實如此，根據(jù)不完全統(tǒng)計，臺灣的宮觀寺廟、教堂多達兩萬所，供奉的神明有200位，從釋迦牟尼、玉皇大帝、媽祖、觀音、關帝，到土地公、城隍爺、保生大帝，應有盡有，不一而足。與此同時，每個臺灣人，多多少少都有自己的宗教信仰，認為“舉頭三尺有神明”，凡事存敬畏之心。宗教在臺灣社會起著教化人心、安定秩序、啟迪智慧的作用。

寺廟

佛教有四大叢林

大陸人到日月潭游玩，通常都會順道去拜訪位于南投縣埔里小鎮(zhèn)的中臺禪寺，并為中臺禪寺的金碧輝煌、美輪美奐所震撼。其實，類似于中臺禪寺這樣的“佛教叢林”，臺灣共有四個。其他3個分別是位于高雄的佛光山、花蓮的慈濟、新北市的法鼓山。這四大“叢林”每個都有著幾十萬甚至上百萬的信眾，在島內外都有分院，有報紙、雜志、電視臺、網(wǎng)絡，有學校、醫(yī)院、博物館。

除了弘揚佛法，他們經(jīng)常性的一項工作就是做慈善，這其中尤以慈濟最為出色。1999年9月21日，臺灣發(fā)生大地震，政府的救援人員還沒有到災區(qū)，慈濟人就已經(jīng)開始為災民施粥了，政府的簡易房圖紙還沒有畫出，慈濟人就已經(jīng)設計好了。四川汶川地震，慈濟在成都、德陽、綿陽、雅安等地援建了學校、農房等14個項目，投入資金達4.5億元人民幣。此外，慈濟還積極推動骨髓移植。截至目前，慈濟的骨髓干細胞中心為大陸15個省、市、區(qū)累計捐贈骨髓1123例，骨髓移植成功率達80%。

在臺灣人眼里，這四大“叢林”都是修身養(yǎng)性、樂善好施的代名詞。

宗教

媽祖信仰最普遍

早年大陸先民渡海來臺的時候，都會祈求媽祖保佑，久而久之，相沿成習，媽祖在臺灣人生活中起著安定心靈的巨大作用。

與大陸相比，臺灣的媽祖，有各種面相，也代表不同的意義。如粉面媽祖，代表在生面相；黑面媽祖，代表救苦救難面相；金面媽祖，代表得道升天后的面相。臺灣各地有870多所媽祖廟，其中不乏清朝皇帝敕建的，比如，彰化縣鹿港鎮(zhèn)的“敕建天后宮”。乾隆年間，臺灣發(fā)生“林爽文之亂”，皇帝派陜甘總督福康安率兵萬人渡海來臺從鹿港登陸，經(jīng)過數(shù)月的征戰(zhàn)，終于平定民亂。?？蛋惨源筌姸珊r得到媽祖的庇佑為由，奏請朝廷在鹿港興建天后宮，故名敕建天后宮。每年農歷三月媽祖誕辰之前后，臺中市大甲鎮(zhèn)瀾宮、彰化縣鹿港天后宮、云林縣北港朝天宮、嘉義縣新港奉天宮、臺南市大天后宮等廟宇都會舉辦祭祀、進香、繞境等活動，其中尤以大甲鎮(zhèn)瀾宮的媽祖繞境，歷史最久且規(guī)模最盛大，如今已然成為世界三大宗教活動之一。鎮(zhèn)瀾宮媽祖的繞境活動，歷時九天八夜，行經(jīng)臺中、彰化、云林、嘉義4縣市，經(jīng)過21個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，繞經(jīng)111座廟宇，全長340公里，進香隊伍達數(shù)萬人。

信仰

原住民多信基督、天主

臺灣的原住民，除了傳統(tǒng)的祖靈信仰，大多信奉基督教和天主教。其原因乃是17世紀，荷蘭與西班牙人曾相繼侵占臺灣，從那個時候開始，有西方神職人員開始深入原住民部落，開始傳教活動。日本侵占臺灣期間，這種活動被禁絕。1945年臺灣光復后，蔣介石當局開放原住民禁地，讓神職人員進部落傳教，蔣的做法，與他是基督徒有關。后來，美國經(jīng)援臺灣時，這些神職人員帶著糧食、物資和醫(yī)療器具進原住民部落，贏得他們好感，很多人因此皈依。如今，宗教已經(jīng)成為原住民族人日常生活作息的一部分，每周六日族人會上教堂禮拜，周日族人則參加家庭禮拜，而各年齡層又有屬于自己的詩班、團契或聚會，再加上教會不時舉辦各類活動，因此一個信仰虔誠的原住民族人，其生活可說與教會息息相關。

衍生

臺灣有很多宗教電視臺

臺灣的“佛教叢林”并非只是簡單地為民眾提供燒香的場所，還衍生出很多東西。比如有自己的報紙、雜志、網(wǎng)絡、學校、醫(yī)院、餐飲等等。雖然也有旅游收入，但他們?yōu)橛慰退峁┑募o念品卻相當精致，而且品種繁多。除此以外，還有各種各樣的服務。如佛光山提供的佛化婚禮，從婚紗照，到婚禮儀式一應俱全，非常受歡迎。

在臺灣，打開電視，你會發(fā)現(xiàn)有很多宗教臺，或講經(jīng)說法、心靈開示，或進行生態(tài)環(huán)保、生命教育。這其中大多為佛教電視臺，比如佛光山的人間衛(wèi)視，慈濟的大愛電視，華藏衛(wèi)視、佛衛(wèi)慈悲臺、法界衛(wèi)視、生命電視、唯心電視。除此，還有基督教的“好消息-GOOD TV”。雖然基督教與佛教所信奉的是不同的“主”角，但這些電視臺都認為，自己是一個絕無“電視怪獸”危害身心的頻道，是一個可以讓家長放心、可以幫助觀眾經(jīng)營美好家庭、可以深度關懷社會、可以從節(jié)目中獲得心靈提升的“干凈節(jié)目”。

戒律

出家人大多遵行清規(guī)戒律

臺灣多數(shù)寺院、僧團有著嚴格的戒律規(guī)定，普通僧眾幾乎沒有個人的生活空間、沒有個人支配的時間。他們的佛事，像早晚課、法會等，無論是場面還是唱念，都特別地莊嚴、認真、整齊。他們組織的任何活動，都是反復演練，整齊有序，有條不紊。

大多數(shù)出家人生活非常清淡、簡單、儉樸，每月的單資只有500-1000臺幣，合人民幣200多元。

僧人

臺灣哪些人會出家

臺灣寺廟林立，信徒眾多，但是出家并不容易，因為出家人必須學歷高、有修養(yǎng)。他們不是不問俗世，而是要用自己的學識參與社會的教化、慈善、環(huán)保等各項事業(yè)。

臺灣的出家人來源主要有幾種，一是佛學院的學生；一是社會人士經(jīng)過嚴格遴選。

臺灣的佛學院所雖然分布廣泛、數(shù)量眾多，但是較有影響的有30余所，比如法鼓山中華佛學研究所、臺灣大學佛學研究中心、香光尼眾佛學院。這些院所招生方式非常嚴格，以保證生源質量。一般而言，每個佛學院所每年招生人數(shù)不超過10人，有的院所每年都招，有的兩年招一次，有的三年招一次。

從社會上遴選出家人，也有一套嚴格的制度。當年費玉清的姐姐費貞綾出家，就是百里挑一，經(jīng)過考試和層層甄選，才得償所愿。

無論是誰，選擇出家，是很慎重的事。不同的人，出家的緣由多有不同，很多人，是在功成名就之后，選擇遁入空門。比如《聯(lián)合報》大陸新聞中心以前有個很優(yōu)秀的記者叫做張圣岱，他與太太最后選擇先離婚，后同到中臺禪寺出家。因為英文好，現(xiàn)在張圣岱在美國的一個寺院作負責人。

來源：北京晚報 編輯：寧波