蘆芽嶺位于濟南市歷城區港溝鎮東南。在蘆芽嶺南云臺山的山坳中，有一座鮮為人知的古寺——云臺寺。云臺寺為縣級重點文物保護單位，寺院中最重要的古跡是一組至今基本保存完好的摩崖造像。因偏居一隅，關于云臺寺的來歷、摩崖造像的建造者以及寺內其他古跡的淵源，世人眾說不一。筆者曾兩次到這里考察，現結合寺內碑刻記載對云臺寺的歷史加以還原和解讀。
大詩人李攀龍曾來此一游
明代，濟南詩人輩出，邊貢、李攀龍、殷士儋，許邦才合稱為“歷下四詩人”。他們中，最有名的詩人當數李攀龍。李攀龍，字于鱗，號滄溟。明嘉靖二十三年考中進士，先后任過刑部主事、歷任郎中、陜西提學副使等職，官至河南按察使。先后與謝榛、王世貞、宗臣、徐中行、梁有譽、吳國倫結社論詩，是明代文學“后七子”領袖之一，被尊為“宗工巨匠”。他所著的《滄溟集》風行天下，歷經數百年而不衰。
明嘉靖三十五年，時任陜西提學副使李攀龍棄官回到故鄉濟南。當年冬天，閑來無事，李攀龍便和同為“歷下四詩人”之一的好友許邦才相約一起到港溝蘆芽嶺的云臺寺(天井寺)小游。李攀龍作《同許右史游南山天井寺》一詩，稱贊這里的美色說：“古寺馬蹄前，荒山斷復綿。階危孤石倒，崖響亂泉懸。”許邦才隨之唱和道：“千峰寒色照骦裘，歲暮還堪載酒游。初宿南巖天井寺，便聽一夜石泉流。”
云臺寺和德王府的淵源
李攀龍和許邦才之所以選擇到這個偏僻的云臺寺游玩，與德王府大有關聯。原來，明正統年間，有一個叫做道山的和尚云游四方，看到這里寺基廢棄卻景色幽深，遂決心在此重建古寺。道山近五十年的苦心經營，到成化年間，云臺寺佛殿僧房才大致完工。道山又在寺東懸崖之間雕刻了石佛三尊、菩薩七尊以及伽藍、土地等造像，使得整個寺廟變的“黃金丹砂璀璨、金碧輝煌映瞻”。基于此，道山的功名遠播四方。
這一來就引起了濟南城里德王府的注意，明成化二十年，王府皇親魏郁和四周信眾一起出資，請來了附近千佛寺碧空法師、觀音寺入庵法師和福圣寺大淵法師等高僧共禳法事，并由章丘的頭號石匠刁嵩為道山立碑，以志其功。云臺寺借此成為一方觀瞻，并與德王家族產生了割舍不斷的聯系。而當時許邦才剛升任德王府右長史不久，他邀請李攀龍來這里游玩，自然是在情理之中。
云臺寺始建于元代
在道山和尚開鑿云臺寺摩崖造像之前，云臺寺已經存在。根據現存石刻碑文記載，云臺寺于元代“元貞元年(1295年)開山建寺”，因周圍四季鸞騰，霧氣繚繞，宛若云臺，所以名云臺寺。又因為寺廟位于天井峪，東臨蘆芽嶺，西連孤月山，南靠天平寨，北枕錦洋湖，恰如置身天井之間。所以又名天井寺。順著羊腸小道蜿蜒而上，山門隱約，進得山門，只見半月形的懸崖回環在半山腰，云臺寺依崖而造，崖畔泉水隨處可見。最著名的是歷代方志中均有記載的玉漏泉，泉在寺西懸崖下，猶如顆顆珍珠滴落，回音山峪間。玉漏泉之南，還有南北二泉，現在都叫甘露泉，三泉齊發，正是李攀龍和許邦才詩中所描寫的“崖響亂泉懸”和“便聽一夜石泉流”。
