《紅旗文稿》所發(fā)云杉《文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考》一文，高屋建瓴，博大精深，站在國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度，回答了我國(guó)文化建設(shè)必須解決的重大課題，指出了中華文化的復(fù)興之路。結(jié)合我對(duì)中國(guó)文化的思考，有如下三點(diǎn)體會(huì)：
一、文化自覺(jué)：中華民族的偉大復(fù)興是中華文化的復(fù)興
云杉文章指出，“任何一個(gè)大國(guó)的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，而且伴隨文化的昌盛。”這一論斷深具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。文化是立國(guó)之根，大國(guó)的崛起從最終意義上看是文化的崛起。從歷史上看，中國(guó)的崛起都是通過(guò)文化道路的和平崛起，今天中國(guó)和平崛起的過(guò)程，必然也是中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的過(guò)程。幾千年來(lái)，中國(guó)文化一直處于世界領(lǐng)先的位置，到了近代，中國(guó)遭遇到數(shù)千年未有之變局，徹底改寫(xiě)了中國(guó)在世界上的位置，以及國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的心態(tài)。改革開(kāi)放30年后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)的崛起，政治影響的擴(kuò)大，近代以來(lái)被西方折斷的中國(guó)文化自信力的翅膀重新舞動(dòng)。如何堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)，向世界展示自己的文化力量和文化價(jià)值、文化模式，這是中國(guó)文化在現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型中面臨的一個(gè)文化政治哲學(xué)問(wèn)題。改革開(kāi)放30年的今天，中國(guó)模式已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的一種模式，它為很多發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了寶貴的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但是我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)模式還主要是一種經(jīng)濟(jì)模式。我們能否在文化模式上有自己的建樹(shù)，能否向世界提供一種具有普遍價(jià)值的道德和文化理念，這是對(duì)我們目前正在開(kāi)展的中華文明偉大復(fù)興運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。中國(guó)現(xiàn)代化如果沒(méi)有能夠在文化上為下一個(gè)世紀(jì)世界新的文明樣式注入全新的價(jià)值理念，中國(guó)文化沒(méi)有能夠在普遍性文化意義上提供嶄新的文化經(jīng)驗(yàn)，中華文明的偉大復(fù)興就可能落空，我們的現(xiàn)代化就不能說(shuō)是成功的。這一深遠(yuǎn)的歷史任務(wù)其實(shí)是我們中華民族具有真正的精神生命力的內(nèi)在要求。我們應(yīng)該有這樣的文化責(zé)任和文化自覺(jué)。
文化創(chuàng)新是我們?cè)谖幕杂X(jué)上所面臨的重大問(wèn)題。百年中國(guó)的問(wèn)題，就是中國(guó)的現(xiàn)代化，就是通過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)使得中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。一百年來(lái)，多少先哲為中國(guó)文化承續(xù)和創(chuàng)新嘔心瀝血，在他們的著述中一直隱含了一條解決中國(guó)文化問(wèn)題的思想道路：通過(guò)現(xiàn)代化來(lái)解決中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題。這就是探索活的文化，新的傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是否有活力，不僅要看它在歷史上所產(chǎn)生的影響，還要看它能否穿越時(shí)空，回應(yīng)中國(guó)和世界在當(dāng)下與未來(lái)所遇到的問(wèn)題。通過(guò)現(xiàn)代化來(lái)解決中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，有兩個(gè)層面的意思：其一是通過(guò)積極引入西方文明中最具活力及最具文明價(jià)值的思想理念，不斷激發(fā)中國(guó)文化傳統(tǒng)中活的因子，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化形成新的中國(guó)文化傳統(tǒng)；其次是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化本身的批判和反思從傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理路來(lái)重新詮釋傳統(tǒng)文化，復(fù)活傳統(tǒng)文化中最具文明價(jià)值的思想因子。因此，當(dāng)代中國(guó)文化現(xiàn)代價(jià)值意識(shí)的重建，一方面要大力吸收一切外來(lái)優(yōu)秀文化成果，一方面又要不忘本民族文化之獨(dú)立自主地位。我們的文化自覺(jué)，就是要認(rèn)識(shí)我們的文化傳統(tǒng)及其演變，加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代的文化選擇的自主地位，以回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的種種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，推動(dòng)中華文化繁榮興盛。
二、文化自信：中華文化的核心價(jià)值必是世界價(jià)值
云杉文章指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”。這是非常正確的論斷。就世界范圍而言，具有五千年歷史的中國(guó)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾使中國(guó)躋身于世界性文明國(guó)家的行列，為世界文化的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，賦予中華民族無(wú)比的自豪和自尊，成為中華民族集體認(rèn)同的價(jià)值來(lái)源。近代，我們的文化衰落了，中國(guó)文化傳統(tǒng)怎樣在西方現(xiàn)代文化挑戰(zhàn)之下重新建立自己的現(xiàn)代身份，怎么判斷中華文化在世界知識(shí)和價(jià)值譜系中的地位，這是五四以來(lái)，中國(guó)知識(shí)人一代又一代的共同問(wèn)題。傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也是文化大國(guó)。古代中國(guó)不僅在國(guó)內(nèi)形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，而且更是以一個(gè)強(qiáng)大的文明國(guó)家的面貌影響了東亞、中亞和東南亞的政治文化版圖。中華文化的核心價(jià)值，在與世界文明的碰撞和對(duì)話(huà)中，從來(lái)就不僅僅是中國(guó)價(jià)值觀或者亞洲價(jià)值觀，而是世界核心價(jià)值觀的重要組成部分。因此，中國(guó)文化的當(dāng)代復(fù)興，不僅在于它在全球文化政治版圖中要重新確立自己的獨(dú)特個(gè)性并恢復(fù)自信，也不僅在于它將繼續(xù)維系中華民族的內(nèi)在統(tǒng)一，而且在于它在參與世界文化價(jià)值體系的建構(gòu)中，以自己的核心價(jià)值觀及其所代表的國(guó)家軟實(shí)力為“和諧世界”建設(shè)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前，在全球化的語(yǔ)境下，我們要找回中華文化的自信，首先我們必須有勇氣肯定自己的價(jià)值體系，擔(dān)當(dāng)起捍衛(wèi)自己文明的責(zé)任,同時(shí),必須創(chuàng)造性地繼承和轉(zhuǎn)化中國(guó)文化傳統(tǒng)，不斷激活中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，形成當(dāng)代中國(guó)新的現(xiàn)代國(guó)家核心價(jià)值理念，以此提升中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的文化軟實(shí)力，為中國(guó)文化認(rèn)同的增強(qiáng)和中國(guó)文化走出去，提供更強(qiáng)大的價(jià)值依據(jù)。
中國(guó)的崛起是大國(guó)的崛起，只有文化上的崛起和復(fù)興，才能獲得世界的尊重，也才有持久的和平與繁榮。而文化上的崛起，要求一個(gè)大國(guó)的文化應(yīng)當(dāng)成為其他國(guó)家的文化典范，特別是它的制度文化和觀念文化應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代文明的主流典范和主流話(huà)語(yǔ)，影響遍及全球。一個(gè)崛起的大國(guó)應(yīng)當(dāng)給世界提供一種具有普遍價(jià)值的道德和文化理念，而且要通過(guò)自己文化，對(duì)世界歷史有貢獻(xiàn)，在世界有吸引力，對(duì)本國(guó)人民有巨大的鼓舞力量。因此，從國(guó)家戰(zhàn)略角度看，中國(guó)作為大國(guó)的崛起，在文化上，應(yīng)體現(xiàn)為具有五千年歷史的文明大國(guó)在理念上的建構(gòu)，中國(guó)應(yīng)成為國(guó)家理念和文明形式的創(chuàng)新者，它的國(guó)家理念和文明形式要為其他國(guó)家所尊崇。這是我們應(yīng)有的文化自信。
三、文化自強(qiáng)：通過(guò)文化主權(quán)戰(zhàn)略拓展國(guó)家利益
云杉文章特別強(qiáng)調(diào)，要“更加自覺(jué)地承擔(dān)起提高國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全的責(zé)任”。文化是國(guó)家的重要戰(zhàn)略性資源，在當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)下，加快提升國(guó)家文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展全局的重大而緊迫的課題。
此前，我曾撰寫(xiě)《文化戰(zhàn)略與大國(guó)責(zé)任—對(duì)中國(guó)和平崛起的文化解讀》一文（刊于《改革內(nèi)參》），對(duì)中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略的文化戰(zhàn)略進(jìn)行了闡述。提出，在新的歷史時(shí)期，隨著全球化信息化的擴(kuò)張，世界權(quán)力結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，其中一個(gè)最根本的變化就是權(quán)力性質(zhì)發(fā)生了變化，在今天全球化的時(shí)代，軟實(shí)力比過(guò)去更為重要。中國(guó)軟實(shí)力包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路的生命力、獨(dú)立自主外交政策與和平發(fā)展道路的感召力，也包括中華文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。中華文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，要通過(guò)我們文化的傳播和輻射來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)向世界展示中華文化的核心價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。這是中華民族復(fù)興的理論和現(xiàn)實(shí)要求。在這樣的一個(gè)視野下，我們必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略。而國(guó)家文化戰(zhàn)略這座理論大廈的兩個(gè)基本支柱：一個(gè)就是公民的文化權(quán)利，就是要讓每個(gè)公民都享有基本的文化權(quán)利；另一個(gè)就是國(guó)家文化主權(quán)，就是在吸納世界最優(yōu)秀的文明的基礎(chǔ)上確立中華文明的主體性地位，通過(guò)國(guó)家文化主權(quán)的張揚(yáng)來(lái)拓展國(guó)家利益。在這個(gè)理論體系中，我們一方面要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公民的文化權(quán)利。另一方面要通過(guò)文化主權(quán)拓展國(guó)家利益。通過(guò)弘揚(yáng)中華文化，輸出中華文化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的文化主權(quán)。中國(guó)具有世界最豐富的文化資源，但是它目前在世界文化上的影響力還非常不足。文化自強(qiáng)，就要求我們通過(guò)有效的手段把傳統(tǒng)文化資源改造成為向世界展示的文化軟實(shí)力。在這方面，我們創(chuàng)作的大型儒家文化交響樂(lè)《人文頌》做了有益的嘗試。我們歌唱仁義禮智信，歌唱人的仁愛(ài)、氣節(jié)、和美、智慧、信義，張揚(yáng)人的文化生命和道德本質(zhì)，這種以人為本的古老文化價(jià)值觀念，有著極大的文化吸引力和道義的感召力，是我們文化主權(quán)的核心價(jià)值。我們把中華文化中這些最閃光的精神價(jià)值，把中國(guó)文化對(duì)人的重視，以人為本的理念，推廣到全世界，這就是張揚(yáng)我們的文化主權(quán)，凸顯中國(guó)文化的感召力，確立中華文化在世界主流文化中的身份。
文化自強(qiáng)，要海納百川。在確立中華文化主體性的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放的心態(tài)，平靜而理性地面對(duì)西方文明給我們帶來(lái)的沖擊，尊重和接受世界的優(yōu)秀文化和價(jià)值觀念，在進(jìn)一步與全球各民族優(yōu)秀價(jià)值的融合中，不斷增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的文化認(rèn)同，通過(guò)國(guó)家文化主權(quán)，逐漸擴(kuò)展中國(guó)文化的對(duì)外影響，提升中國(guó)文化在世界文化價(jià)值體系的主導(dǎo)的地位，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（作者 藝衡）
來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)深圳記者站 編輯：寧波
