中國日報(bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：在今年的圣誕平安夜，無論是酒吧還是商場，還是一如既往的喧鬧。如果說與以往比有什么不同的話，一就是因?yàn)檎泌s上周末而格外熱鬧，二就是無數(shù)并不信仰基督教的中國人對這個節(jié)日過得越來越心安理得了。多一個理由出來聚會、玩耍有什么不好？很多人這么回答我對“你為什么過圣誕節(jié)？”的提問。在絕大多數(shù)人不信仰基督教的中國，這個原本含義深刻的宗教節(jié)日，在被很自然地忽略了其本來宗教意義的同時，又被很自然地賦予了一個新的市俗意義。
西方平安夜的喧囂與自身傳統(tǒng)節(jié)日的冷清行成了如此鮮明的對比，以至于日前有部分學(xué)者要求中國人抵制圣誕節(jié)。但是這種近乎“義和團(tuán)”式的思維方式只提出了“破”的宗旨，而沒有提出“立”的目標(biāo)。在因此無數(shù)商家為圣誕進(jìn)行的促銷和炒作聲中，這樣的呼聲顯得是那么無力和蒼白。是啊，難道抵制了圣誕節(jié)我們就可以喚回對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注么？就意味著我們民族的文化能夠得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)了么？
2005年11月24日，韓國江陵“端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。而我們的媒體和輿論在一片驚呼和熱鬧的討論后，一切又依然如故。
這些喧囂與蒼白其實(shí)共同映襯出一個尷尬的事實(shí)，那就是以五千年文明著稱的我們努力超越物質(zhì)貧窮的同時，卻正在陷入思想和精神層面的缺失。這種缺失讓我們對西方文明的接受與解讀流于膚淺，讓我們將物質(zhì)進(jìn)步與國家發(fā)展混為一談。
日前被熱議的電視記錄片《大國的崛起》讓那些認(rèn)為中國已經(jīng)物質(zhì)極大豐富的中國人感到熱血沸騰。但事實(shí)上，對于一個精神層面缺失的國家來說，這其實(shí)意味著虛火上升。曾有一個網(wǎng)友說這部片子隱含的意義就是下一個大國就是中國。是的，對于曾有過輝煌的古代史和慘痛的近代史的中國來說，書寫一部光輝的現(xiàn)代史一直是一個國家和全民的目標(biāo)。
但如何重現(xiàn)輝煌？如何定義和實(shí)現(xiàn)我們所追求的“現(xiàn)代化”？我們自己是否搞清？油畫家陳丹青先生在《退步集》中曾說過，現(xiàn)代中國追求的所謂四個現(xiàn)代化過程實(shí)際上就是美國化。汽車、洋房等物質(zhì)層面成為了富裕的標(biāo)示和追求的目標(biāo)。環(huán)視北京，無數(shù)樓盤充斥著美歐式的名字，并倡導(dǎo)著一種西方的生活狀態(tài)。因此，中國人對圣誕節(jié)的“笑納”也就不足為奇了。
一個具有同樣性質(zhì)的現(xiàn)象是，“國際”與“國際化”等詞在中國的使用越來越頻繁?？梢缘街袊蟠笮⌒〉某鞘腥タ纯矗瑹o論其城市規(guī)摸和發(fā)展程度有多大的不同，一個相同點(diǎn)是幾乎都有所謂的國際會議中心。似乎一有“國際”就意味著現(xiàn)代化。但如果到歐美走走，可以發(fā)現(xiàn)很少有酒店或會議中心被冠之以“國際”一詞。國際一詞之被濫用實(shí)際上反映出我們視野上的封閉和對自我認(rèn)識的缺失。
從圣誕節(jié)到國際化，我們看到的是中國在思想層面上的進(jìn)步已經(jīng)追不上物質(zhì)層面的發(fā)展了?！哆_(dá)芬奇密碼》的作者丹·布朗在其另一部小說《天使與魔鬼》中對思想與物質(zhì)之間的差距所蘊(yùn)含的危險(xiǎn)做了很好的描述。
論語中曾有這么一段對話。子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！逼湟馐牵粋€國家的人民一定要有自己的信念，國家才能有發(fā)展，其意義甚至超過了糧食和軍隊(duì)。而如今中國的發(fā)展現(xiàn)狀卻恰恰相反。
這樣一個信念所具有的意義不僅僅是凝聚國內(nèi)，還在于宣示于外。我們可以否認(rèn)美國對世界宣稱的民主與自由的追求是多么虛偽，但是不能否認(rèn)的是美國將這一信念在樹立國家形象方面做足了功課。被日本人率先炒做的“中國威脅論”在東南亞幾國頗有市場。當(dāng)親身接觸了印尼和馬來人的時候，你能夠理解為什么他們能夠接受這個說法。不僅僅因?yàn)橹袊蠖麄冃?，更因?yàn)樗麄儾磺宄袊l(fā)展之后所帶來的將會是什么，而這種發(fā)展與他們國家的未來關(guān)系緊密。而我們卻只能往往以被動的否定來應(yīng)對，而無法向世界說明我們的“世界觀”。
自改革開放后，中國的國際形象總是處于現(xiàn)實(shí)清晰與未來模糊這個層面上。按照保羅·肯尼迪在《大國的興衰》中的邏輯，承認(rèn)自己的目標(biāo)是一個大國，就必須要承擔(dān)大國所面臨的責(zé)任、代價。然而，在一片對崛起和大國地位的憧憬中，我們是否在思想和精神層面上做好了準(zhǔn)備？我們是否明確追求的國內(nèi)和國際目標(biāo)？
中國的發(fā)展和崛起，將會面對“融入規(guī)則和體系，還是改革規(guī)則和體系”的問題。但是如果帶著思想和精神層面的缺失，中國或者面臨“融”不好也”改”不了的尷尬，或者面臨被人“融”和被人“改”的境地。
（周曉鵬）
（本文僅代表作者個人觀點(diǎn)）
