當(dāng)今世界的太多問(wèn)題都植根于宗教，我們需要一個(gè)能夠?qū)⑸婆c惡分開(kāi)的聯(lián)盟。
——R·斯克特·阿普利（美國(guó)歷史教授）
宗教意識(shí)形態(tài)和能量的擴(kuò)散--一種席卷全球的現(xiàn)象，從巴格達(dá)到羅馬，從德黑蘭到耶路撒冷，從喀布爾到華盛頓--正在將“普通的”沖突升級(jí)到一種精神上和神圣的級(jí)別，有可能加深其潛在的破壞性。
我們?cè)鯓硬拍芙o這些問(wèn)題降溫呢？或者，換一種說(shuō)法，我們?cè)鯓硬拍鼙苊馕拿鞯臎_突，緩和沒(méi)有包容性的宗教極端主義呢？世界需要一個(gè)不發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的“宗教攻勢(shì)”。
由于認(rèn)為宗教的作用微乎其微，因此我們世俗的外交政策制定通常都將宗教忽略不計(jì)。但是在穆斯林世界里，從非洲西部到亞洲東南部，這一過(guò)程則以宗教為基礎(chǔ)。如果有意義的聯(lián)盟建立在宗教沖突或歷史上懷有宗教仇恨的國(guó)家里，宗教--不管人們是否喜歡--必須起到中流砥柱的作用。人們之間沒(méi)有橋梁溝通要比一個(gè)穆斯林-天主教聯(lián)盟更有效。
頑強(qiáng)的憤世嫉俗者可能會(huì)認(rèn)為這種推動(dòng)宗教之間建立“聯(lián)盟”的作法近乎瘋狂，但是這種悲觀情緒其實(shí)是不必要的。穆斯林們和羅馬天主教徒們?cè)谑澜缟献畲蟮膬蓚€(gè)宗教間進(jìn)行妥協(xié)，這兩個(gè)宗教的信眾各自都超過(guò)了10億人。這些團(tuán)體內(nèi)部其實(shí)是多樣化的，本身就是沖突解決方案和暴力減少的來(lái)源。他們對(duì)于進(jìn)步的妨礙并非不可避免，那些不愿意接受改變的人實(shí)際上被自己的固有模式套住了。在穆斯林和羅馬天主教學(xué)者、知識(shí)分子和宗教領(lǐng)袖之間建立長(zhǎng)期的、專(zhuān)業(yè)的、個(gè)人的和制度性的關(guān)系固然有困難，但這種工作非常必要。
合作關(guān)系起初可能是溫和的，作為一個(gè)文化和教育項(xiàng)目，同時(shí)得到天主教和穆斯林主要的社會(huì)組織贊助，比如北美伊斯蘭協(xié)會(huì)和天主教學(xué)?；蛑行?。最初的這些工作將帶來(lái)一個(gè)過(guò)渡性的、各學(xué)科間的組織之間的發(fā)展--天主教和穆斯林學(xué)者，知識(shí)分子和宗教領(lǐng)袖。他們之間將建立起友誼以及共同的經(jīng)歷。他們將成為事實(shí)上的宗教大使，并擁有外交手段中最本質(zhì)的工具：洞察力。
本文作者R·斯克特·阿普利（R. Scott Appleby）是美國(guó)圣母大學(xué)（University of Notre Dame）歷史系教授
