《流星花園》電視劇改編自日本漫畫，必然帶有濃厚的日本文化色彩(只要看過該劇的人應該不會否認吧)。因此，對這種文化進行反思是必要的。
略懂日本歷史的人都知道，日本資本主義是自明治維新后發(fā)展起來的。由于明治維新是一場在外力逼迫下發(fā)生的自上而下的革命，因此注定了其對封建主義的鏟除是不徹底的，也因此日本才會在明治維新后走上軍國主義道路。這種不徹底性的后果，至今仍在相當程度
上影響著日本社會。即使美國在二戰(zhàn)后占領日本時期，曾經試圖鏟除封建殘余的惡果和經濟基礎———日本財閥，但最終仍是無功而返。所以，我們可以看到，日本右翼勢力在戰(zhàn)后始終就沒有被真正清除過。同時我們還可以看到，日本企業(yè)中，家族式企業(yè)仍然為數不少。
在歐美國家，特別是在美國，資本社會化的后果之一，是企業(yè)的純粹資本主義化，資本的力量總是凌駕于個人或家族的利益和力量之上。所以，老牌的家族式企業(yè)絕大多數已經自動、甚至通過法律途徑被迫地名存實亡(這方面的例子不勝枚舉，如洛克菲勒財團、杜邦財團等)，新的企業(yè)當然就更只能是資本當道了。即使你是公司創(chuàng)始人，公司一旦運營起來，它就是股東的公司，甚至公眾的公司了(如股份有限公司)。因此，在資本主義式的企業(yè)中，是不可能有什么太子接班人的。就算第一代創(chuàng)始人，如王安，一旦跟不上社會進步的步伐，也不得不乖乖地退位。因此，難以想像在歐美，特別是在美國，還可能存在大量像F4之類等著接班的封建紈绔子弟式的人物。所以我們會常常很“新聞”地報道說，某某財團的兒子甚或某某總統(tǒng)的孩子在哪家企業(yè)打工，為自己掙學費。
但是在日本就不同了，具有封建色彩的家族式企業(yè)的存在，必然造就一批F4式的公子哥兒，并造就相應的“企業(yè)文化”。如果你一直耐心地看到這里，你一定會和我一樣，發(fā)現《流星花園》簡直就是一幅日本企業(yè)文化的縮略圖。
首先，F4的家庭，就是日本金字塔式的家族企業(yè)中的塔尖，號稱“四大家族”；那所“超級白金學院”中的許多學生則來自于塔身(像那兩個成天想釣F4的小姐)，而清和則來自于塔底(因為他們家屬于“暴發(fā)戶”式的企業(yè))。這種金字塔式的企業(yè)結構，使得企業(yè)相互間的關系錯綜復雜，而且在某種意義上來說，是不平等的。
例如，由于道明集團屬于塔尖上的頂尖，所以道明楓方能夠對其他企業(yè)頤指氣使，甚至干預其他企業(yè)的人事任免，將小優(yōu)的老爸“明升暗降”；他甚至能夠干預銀行對清和家所屬公司的信貸。你很難想像，法律上的“合同平等”原則，如何能夠真正體現于這些企業(yè)相互之間“簽訂”的合同之中！也因此，F4才有可能稱霸于堂堂“法制社會”中的凈土———校園。
其次，由于企業(yè)都是家族式的，因此必然具有封閉性。一個家族就是當年的一個大莊園，同時各個等級實力相仿的莊園又互相交往，形成一個個更大意義上的封閉性莊園。所以，我們在《流星花園》中便看到了F4,四個大財閥的兒子組成的小團體。這個團體是如此牢固，即使偶爾不小心跑進一個灰姑娘，也會很快重又回復到原來的狀態(tài)。例如，“暴發(fā)戶”的兒子清和曾多次要求加入F4,但都被美作和西門異口同聲地拒絕了。花澤類雖然曾經心軟而同意，但在其他F4成員的反對下，也就不再堅持了。
第三，家族式企業(yè)自身的特殊性，必然要求企業(yè)既要平衡家族成員的利益，又不得不實行高度專制的經營管理模式，以防家族中的不肖子孫坐吃山空。因此，家族式企業(yè)往往就是所謂“精英政治”、“精英治國論”乃至集權政治的基礎(有人將其稱之為“儒家文化”、“亞洲文化的精髓”，我歷來對此嗤之以鼻)。所以，我們在《流星花園》里看到，為了培養(yǎng)四大家族和其他家族的精英，四大家族聯(lián)手創(chuàng)辦“超級白金學院”對學生進行“精英式”教育。而這種精英式教育的必然后果，當然只能是造就和培養(yǎng)一批高高在上、自以為是的家伙了(酸菜罵F4的話)。所以，F4和那所超級白金學院中的其他學生如果不脫離人民群眾、不傲慢的話，倒是件令人驚奇的事，雖然哪怕僅僅是漫畫式的傲慢(之所以說其傲慢是漫畫式的，乃是因為電視中對他們傲慢的刻畫太過臉譜化和夸張，或者直白地說吧，簡直就是表象的和幼稚可笑的，是窮人想像中的富人的傲慢)。
然而，時代畢竟還是在進步的，所以，無論是精英式的教育或是專制式的統(tǒng)治模式，最終都是或多或少要碰壁的。我很感興趣地在《流星花園》中看到了這一點。
例如，當道明寺被其母斷了經濟來源后，不得不委屈地學吃“難吃”的食物；道明寺為了酸菜的自尊心，不得不被迫去學習“適應”酸菜的平民生活(雖然這一嘗試很快便不了了之)。因此，如果說《流星花園》還有什么正面意義的話，可能就是這一點了吧。
但是，我也不得不遺憾地指出，道明寺和酸菜對道明楓專制統(tǒng)治的反抗，雖然具有一定的正面意義，但在人類已經進入21世紀的今天，還需要年輕人為了婚姻自由而拼死抗爭，不能不說是日本社會的悲哀。這必然使得他們抗爭的意義被大大削弱了，因為作者所要表述的所謂反抗思想，即使不是對《簡.愛》和《傲慢與偏見》的抄襲，至少在時代上也是慢了好幾拍的，而他(她)們的勇敢，在簡.愛們看來，也是微不足道的。再說了，日本現在畢竟已經是法制社會了吧，家族企業(yè)勢力再大，還能大過法律？田中當年因受賄尚且能被從首相寶座上拉下馬，區(qū)區(qū)一個道明楓非法行使家庭暴力和限制他人人身自由，居然沒有人想到去報警？我嚴重懷疑。這該不會是作者的杜撰吧？而如果是因為警察局都已經被道明集團買下了，報警也沒用，那我就只能為日本默哀，慶幸自己不是日本人！(順便說一句：臺灣已經頒行《反家庭暴力法》，所以改編者真的是“目無法紀”哦。)
第四，本著肥水不流外人田的原則，帶有封建色彩的企業(yè)，通常當然只能由家族的下一代來繼承。但因為“富不過三代”實在是至理名言(已經被 N次實踐檢驗過了的真理啊)，而且市場競爭越來越激烈，因此，誰都不能保證自己的企業(yè)能活多久(看看花澤家吧，好悲慘啊)，一不留神，那金錢帝國便可能轟然倒塌。所以，通過聯(lián)姻，結成金錢的紐帶關系，一榮俱榮，一損———啊不，一方有難，親家支持，當然是最佳選擇嘍。這就是道明寺悲慘愛情的悲慘之源啊(這場愛情還真是辛苦哈，比之瓊瑤劇，可是有過之而無不及啊)。親愛的觀眾同志們哪，你們還羨慕酸菜之嫁入豪門嗎？我只能遺憾地說，不知道她最終能否如愿嫁給道明寺，如果不能，是她的幸運，否則將只能有如下惟一的“下場”———死得很慘！沒見現在日本正鬧經濟不景氣嗎。當道明集團發(fā)生經濟危機而酸菜家又不能援手時，會發(fā)生什么事情，大家猜到了吧？看看韓國的大宇，還有遠在北美的安然吧！那么，咱們的道明寺少爺只好去當真正的平民了，就像大宇前董事長去餐館端盤子嘍。但這個尊貴的少爺能忍受嗎？愛情之花經得起貧困的考驗嗎？以我對道明寺兄弟般的了解，我嚴重懷疑。要不就是離婚，重新迎娶小滋，挽救家族企業(yè)。啊，愛情之花，你實在是很脆弱啊！有人說我只看到錢，可我不是故意要看到的啊！
最后，我還想強調一個事實，即日本歷來是一個崇尚暴力解決問題的國家，武士道觀念根深蒂固，幾乎成為大和民族的性格之一，所以《流星花園》中暴力血腥場面不少，不少場面作者是從正面加以贊賞的，如美作和西門為替道明寺報仇而教訓酒吧混混、 F4動不動出拳傷人等。甚至連道明寺對酸菜的粗野也被視為個性———當然嘍，這又涉及日本文化中的另一個問題了———大男子主義，在此不贅。
看了本人以上的1、2、3、4和“最后”之后，不知還會不會有人說，這只是一部娛樂片，哪有什么政治呢？還有沒有人說，日本的文化是先進文化，應該借鑒、引進而不加批判？當日本人自己都在自省日本式的資本主義究竟還能不能東山再起時，在《流星花園》熱播時，提出這兩個疑問我想不算太過分吧？(邱鷺風)
