環(huán)球在線消息：自姜戎在《狼圖騰》一書中提出“龍圖騰極有可能是從游牧民族的狼圖騰演變而來”的觀點(diǎn)以來，“中華民族究竟是龍的傳人還是狼的傳人？”這一問題，成了近年來海內(nèi)外華人普遍關(guān)注且引起廣泛爭議的問題。近日，在西安圖書館的“天祿講壇”上，著名龍鳳文化研究專家、中華龍文化研究中心主任龐進(jìn)經(jīng)過縝密論證，得出結(jié)論：“中華民族只能是龍的傳人”。
姜戎的《狼圖騰》在2004年面世后產(chǎn)生了極大的轟動(dòng)，并被英國老牌出版社企鵝出版社買走了該書全球英文版權(quán)。這本以狼為敘事主體的小說，以其獨(dú)特的思維刺激著人們?nèi)ニ妓鳎簬装倌昵埃瑓^(qū)區(qū)十幾萬的蒙古騎兵何以橫掃歐亞大陸？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？姜戎在《理性探掘——關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》一文中，根據(jù)狼圖騰和龍圖騰的7個(gè)相同點(diǎn)推測，“中華龍圖騰很可能就是從草原狼圖騰演變而來的，就像華夏農(nóng)耕民族是從草原游牧民族演變而來的一樣”。
正月初六，近百名聽眾專程趕到北郊西安圖書館，傾聽龐進(jìn)的題為《正說中華龍文化》的演講。演講圍繞著“炎黃子孫為何稱自己是龍的傳人？”“龍文化的當(dāng)代意義何在？”“龍圖騰來源于狼圖騰嗎？”“龍是正義的象征還是邪惡的化身？”四個(gè)話題展開，圖文并茂地闡述了中華民族古老的龍圖騰文化的精髓及其現(xiàn)代演進(jìn)，博得了觀眾的熱烈掌聲。
龐進(jìn)談到，“圖騰是人類早期產(chǎn)生的與宗教信仰、族祖崇拜、社會(huì)制度等交織在一起的復(fù)雜的文化現(xiàn)象，對(duì)后世文化影響很大。一般來講，構(gòu)成圖騰的基本要素有某種自然物(以動(dòng)物為多)及天象，被認(rèn)為與族祖、族人有血緣關(guān)系，是部族保護(hù)神，是部族的徽號(hào)標(biāo)志等四條。四條全部符合者為嚴(yán)格意義上的狹義圖騰，部分符合者可稱為寬泛意義上的廣義圖騰。龍是多元容合的神物，它來自自然物和天象又高于自然物和天象，其徽號(hào)標(biāo)志的功能最明顯，因而可稱為廣義的中華民族的圖騰。”“狼有可能成為古代某些游牧民族的狹義圖騰，也有可能進(jìn)入龍的多元容合過程。但是，說龍圖騰由狼圖騰演變而來，文獻(xiàn)證據(jù)較少且沒有來自考古的實(shí)物證據(jù)的支持。姜戎提供的幾條所謂‘證據(jù)’，均因判斷有誤而難以成立，最多只能算作一種猜測。比如，為了說明沒有翅膀的狼圖騰演變成了龍圖騰，姜戎?jǐn)嘌哉f龍圖騰也沒有翅膀，豈不知長翅膀的‘飛龍’形象在漢代的石刻、磚刻上就有很多。”“眾多動(dòng)物和天象進(jìn)入了龍的容合過程，狼即使成為龍的容合對(duì)象，也只能是其中的一種。所以，狹義的狼圖騰不可能取代廣義的龍圖騰，就像人的一個(gè)指頭不能代替一個(gè)人那樣。”
龐進(jìn)認(rèn)為：“中華民族的形成過程是一個(gè)容合的過程，龍參與、伴隨、見證、標(biāo)志了這個(gè)過程。龍的傳人主要指文化精神的一脈相承，而非血緣意義上的基因遺傳。中華始祖的文化精神與龍的容合、福生、諧天、奮進(jìn)的精神同一。對(duì)古代一些游牧民族所崇尚的所謂狼的強(qiáng)悍進(jìn)取、不屈不撓、團(tuán)結(jié)合作等具有積極意義的精神素質(zhì)，龍自然也會(huì)采取容合的態(tài)度，使其變成龍精神的一部分，事實(shí)上，龍的精神中已包含有上述精神。所以，總體上說，中華民族只能是龍的傳人，而非狼的傳人。”
(來源：中新社
李晶)
（編輯：王建芬）