中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：薩達(dá)姆終于死去，而且是絞刑。這是2006年最值得關(guān)注的國(guó)際事件之一。然而我所注意的還是，在薩達(dá)姆生命進(jìn)入倒計(jì)時(shí)狀態(tài)，圍繞他的死而引發(fā)了有關(guān)死刑的討論。以我瀏覽過(guò)的“真名網(wǎng)”為例，《新京報(bào)》留美專欄作家沈睿女士發(fā)表文章，對(duì)死刑表示堅(jiān)決反對(duì)。薩達(dá)姆死后，沈女士又及時(shí)貼出了她的“我憤怒”，用以“抗議對(duì)薩達(dá)姆的死刑”。聯(lián)想到北大法學(xué)教授賀衛(wèi)方2006年春在云南做過(guò)一次很有影響的反死刑講演，以九問(wèn)的方式考問(wèn)死刑制度。于是，我很想就薩達(dá)姆之死及死刑問(wèn)題發(fā)表一下意見(jiàn)。
我是贊成判處薩達(dá)姆死刑的，擴(kuò)而言之，我贊成今天的世界上有一個(gè)死刑制度。薩達(dá)姆手上沾滿了血，他不是一個(gè)普通的刑事犯，而是一個(gè)犯有屠殺性質(zhì)的“反人類罪”的前國(guó)家統(tǒng)治者。對(duì)于眾多亡靈而言，死刑于薩達(dá)姆是一件恰如其分的事。類似的，像希特勒、波爾布特等，如果他們活著，都應(yīng)該付諸死刑。死刑是對(duì)死者的公平，是對(duì)人類社會(huì)的正義。
以刑求的方式取消一個(gè)人的生的權(quán)利，是謂死刑。支持這個(gè)死刑存在的，是法哲學(xué)意義上的“死亡倫理”。死亡倫理至少牽涉兩個(gè)維度，第一個(gè)維度便是人與人生命之間的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系的尺度是公正。我知道國(guó)際人權(quán)組織每年都要發(fā)布公告，對(duì)死刑過(guò)多的國(guó)家進(jìn)行譴責(zé)，認(rèn)為死刑涉及人權(quán)。甚至在歐洲，死刑已經(jīng)普遍取消，而加入歐盟的前提之一就是廢除死刑。但我對(duì)死刑的堅(jiān)持，卻也是出于人權(quán)的考量。在人的權(quán)利菜單中，最基本也最重要的權(quán)利就是生命權(quán)。生命權(quán)是一個(gè)人之所以被當(dāng)做人類伙伴所必須享有的權(quán)利。當(dāng)一個(gè)人無(wú)辜剝奪另一個(gè)人的生的權(quán)利時(shí)，是他率先在人權(quán)上犯了罪。根據(jù)人類社會(huì)“等利害交換”的原則，他的生的權(quán)利也應(yīng)當(dāng)以法律的名義被取消。這不是什么復(fù)仇，而是顯示公正。落實(shí)到薩達(dá)姆，他殘害了多少人的生命，在法庭宣判他之前，他其實(shí)已經(jīng)自我放逐了作為人類伙伴的權(quán)利，死刑不過(guò)是一次候補(bǔ)。相反，讓他活著，不僅于死者無(wú)以交代，而且還要讓生者用自己的辛勤勞動(dòng)奉養(yǎng)這個(gè)披著人皮的(非)人，保護(hù)著他并讓他繼續(xù)消費(fèi)本已緊缺的自然資源。我想，天下不該有如此的不公。
死亡倫理的另一維度是人的生命與自然的關(guān)系。人的生命來(lái)自自然，是自然的衍化與派生。自然予人以生命，因此生命的權(quán)利是一種自然權(quán)利。在這個(gè)權(quán)利面前，生生平等，誰(shuí)也不能傷害誰(shuí)，便成為人類社會(huì)之上的自然法則。誰(shuí)觸犯這個(gè)法則必要受其懲罰，自然的懲罰。而懲罰于利益沖突中的人類社會(huì)，也許永遠(yuǎn)是必要的。當(dāng)然，生命并非懸空，它總是附著在每一個(gè)具體的人身上。生命無(wú)辜，人卻可以有罪。這里需要把人與生命作必要的區(qū)分。當(dāng)一個(gè)人犯下侵害他人生命的罪惡時(shí)，比如薩達(dá)姆，他同時(shí)就傷害了自然，并觸犯自然法。在自然法的意義上，天賦人權(quán)，自然也可以天不賦人權(quán)(比如生命權(quán))，這當(dāng)然是針對(duì)在自然法上犯罪的人而言。人間法的根據(jù)是自然法，因此伊拉克法庭判處薩達(dá)姆死刑，其實(shí)是“替天行道”，是上天讓生命離開(kāi)這個(gè)有罪的人。
至于賀衛(wèi)方教授認(rèn)為“死刑本身就是一部野蠻的刑罰”，這種看法未必妥當(dāng)。其實(shí)，死刑無(wú)關(guān)野蠻或文明，死刑的執(zhí)行方式才涉及文明或野蠻。正像我支持判處薩達(dá)姆死刑一樣，我反對(duì)以絞刑的方式行刑。我們可能都看過(guò)當(dāng)年意大利抵抗組織對(duì)墨索里尼及其情人施以絞刑的照片，他和她的尸體被倒懸在絞架上，這是極其野蠻的行刑方式，它不僅增加死者的生命痛苦，而且是對(duì)生命的侮辱。在人與生命的分際上，犯罪的既然是人而不是生命；那么，只要讓生命離開(kāi)這個(gè)人即可。為什么要折磨和羞辱生命呢？因此，對(duì)薩達(dá)姆之死，我唯一感到遺憾的，是沒(méi)有讓他無(wú)痛苦而又體面地死去，至少我不想聽(tīng)到頸骨被絞斷的聲音，如同我不想看到絞死后被懸掛的身影。
(來(lái)源：南方報(bào)業(yè)網(wǎng) 作者：邵建/南京曉莊學(xué)院教師)
（編輯：王建芬）