環球在線消息：“應該活得像一個紳士”，這是有些人常說的一句話。但是，何謂紳士呢？盡管這也是一個見仁見智的話題，但對于那些想要使自己的行為舉止變得更加文明的先生們來說，不妨觀照一二。
良好的口才
口才對于紳士的重要性是不言而喻 的，應該培養紳士使用一種獨具特色、人們很快就能感覺到英語，這一點，早在19世紀初期出版的一些紳士訓練手冊，比如1802年漢密爾頓·摩爾的《小紳士、淑女指南與英語老師助手》就已經強調過：“僅僅擁有紳士應該擁有的一兩個條件，并不能算是真正的紳士。要成為紳士，必須同時擁有很多品格，其中，優雅的談吐與優雅的個人形象一樣，都是最重要的方面。”
在漢密爾頓·摩爾看來，學習的目的絕不僅僅是為了找一份工作，而是讓人們“成為受歡迎的人，成為社會的有用之材；愉快地面對孤獨，經受各種紛擾誘惑”。因此，他與數百年前的卡斯蒂格利納和克蘭頓勛爵一樣，強調口才的重要性。而他們主要的區別在于，早先一小部分貴族擁有的古老價值觀，如今傳播給了更加廣泛、富有活力的中產階層人士。事實上，漢密爾頓·摩爾在強調英語寫作和會話的重要性時，顯然是為新興的中產階層專業人士準備的，比如上、下議院的政治家、參與起訴答辯的律師、布道的神職人員、撰寫商業信函的商人等。不過，在強調語言能力培養的同時，他特別強調良好行為舉止的重要，比如守時、謙遜、悲憫、審慎、保守秘密，他鼓吹“擁有美德的人生，勝過擁有快樂的人生”。這些價值觀組成了紳士概念的基礎。
今天，看著一位英國紳士在俱樂部、鄉間旅館的行動，你就能感覺到上述特點。在一家公司，你遇到了一位陌生人，你也許以為他是聾子，因為他的眼睛從未離開眼前的桌子和報紙；他從未流露出自己的什么好奇心，也從未流露出不合自己身份的情感；除了別人向他介紹你，他從來不會與你目光對視；他處事低調，不愿意輕易留下姓名。在旅館中，他向來不愿意將自己的姓名輕聲告訴前臺的服務員；如果他送給你一張寫有自己家庭住址的卡片，那就可以肯定：他把你當作了自己的朋友。他自我介紹的時候，也總是一副冷冰冰的樣子，即便他內心希望結識你或盤算著做些什么。
設身處地，將這些言行與中國人在類似場合的表現比較，你就會明白在傳統紳士眼中會怎么看中國新富們了。
舉止得體
從前，談話有禮貌只是舉止得體的一個方面，而舉止得體是成為紳士的關鍵。威廉·威克姆所說的“舉止造就男人”廣為流傳，也成為他本人創立的兩所學校——溫徹斯特公學和牛津新學院的格言。事實上，隨著行為舉止對紳士階層日漸重要，相關圖書也日益流行開來。英國第一個偉大詩人杰弗里·喬叟提供了一個很好的例子，他在《坎特伯雷故事集》序言中，就強調良好的餐桌行為的重要。可見，良好的舉止行為在當時是多么不同尋常：
嘴唇從不漏食物碎屑，
手指頭也不會浸入湯里；
他能夠將食物輕輕舉起，
不讓一星半點掉在胸前。
大約公元1460年左右，也就是威廉·威克姆之后，一位無名作者的《舉止行為手冊》是為年輕僧侶撰寫的。該書前言詳細介紹了遇到勛爵時，人們應該怎么做：
遇見一位勛爵大人的時候，
請摘下你的帽子或頭巾，
放到你右膝的位置兩次；
直到得到許可，
方能戴上帽子或頭巾。”
請收緊你的下顎，
注視著勛爵大人的臉；
手腳不能亂動，
不能吐痰、流鼻涕，
更不能大聲放屁。
走進大廳、禮堂時，
不要過于緊張，
也不要羞怯。
他所講的內容與威廉·威克姆如出一轍，“無論何時何地，良好的行為造就一個人”。而時刻注意講話措辭非常重要，因為“話語可以成就一個人，也可以毀掉一個人”。正如大家所看到的，早在500多年前，人們就明確抨擊三種不文明行為：吐痰、流鼻涕、放屁。這些行為在今天的中國司空見慣，很多人卻熟視無睹，不以為然。在一位英國紳士看來，這是三種最令人憎惡的行為，也是那些渴望擁有紳士風度的人應該完全擯棄的。
當然，豐富的學識、良好的習慣來自于長期的體驗和實踐，進而形成穩定的社會行為，這種行為從小就主宰著他們，直到離開人世。當他們不必為工作或賺錢奔忙，有閑暇掌握這些知識的時候，這個社會階層的穩定或多或少就得到了保證。社會理論學家索爾斯坦·維布倫在關于“有閑階層”的研究中，確認了這一點。該文撰寫于19世紀末，當時美國正崛起為世界上最富有的國家。他認為，精致的談吐、舉止和生活習慣，都是優雅的標志；良好的教養需要時間、實踐和成本，所以那些時間和精力全部用于工作的人們很難擁有良好的教養。
因此，良好的學識修養是豐裕安康生活的首要標志。他們無需在別人的監督下工作，無需為了獲得對自己沒有多少正面影響的東西而工作。在索爾斯坦·維布倫看來，舉止得體的真正意義在于，它們正是有閑生活的明證。因為如果一個人整日為了生計勞碌奔波，就沒有工夫追求良好的教養。紳士風度潛移默化的影響在于紳士的行為舉止，而后者即便在今天的公立學校中，也得到了很好的培養。
編輯：楊鑫 來源：網上搜集