墨西哥人歡天喜地過亡靈節(jié)
墨西哥人歡天喜地過亡靈節(jié)
對于紐約、巴黎或是倫敦人來說，“死亡”是他們永遠不會提起的，因為這個詞會灼傷他們的嘴唇。然而墨西哥人卻老把“死亡”掛在嘴邊，他們調(diào)侃死亡、與死亡同寢、慶祝死亡。死亡是墨西哥人最鐘愛的玩具之一，是墨西哥人永恒的愛。不可否認，在墨西哥人面對死亡的態(tài)度里或許有著與別人一樣的恐懼，但是至少墨西哥人從不避諱死亡，他們用耐心、輕蔑和調(diào)侃直面死亡。
——諾貝爾文學(xué)獎獲得者 墨西哥著名作家 奧克塔維奧·帕斯
環(huán)球在線消息：每年的11月1日和2日是墨西哥最重要的傳統(tǒng)節(jié)日“亡靈節(jié)”。亡靈節(jié)是墨西哥人緬懷故去的親人和朋友的節(jié)日，或許有人要說，“那不就是咱們中國的清明節(jié)么”，然而令人驚訝的是，墨西哥人的“清明節(jié)”里完全沒有中國人的凝重和傷感，有的卻是歡歌笑語，這種拿死亡“尋開心”的生活態(tài)度著實讓我這樣身處墨西哥的外國人大開眼界。
抱著骷髏跳勁舞
俗話說“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”。我不是墨西哥人，在亡靈節(jié)里充其量只能當個看客而已。既然要看熱鬧，那就得去最熱鬧的地方看，偌大一個墨城，最熱鬧的地方當然是市中心的憲法廣場了。11月1日，我起了個大早，拿上相機直奔憲法廣場。因為墨城有節(jié)日封路的習(xí)慣，為了不耽誤我“看熱鬧”，我決定不開車，改乘地鐵。
剛出地鐵車廂，還沒出站，我就被震耳欲聾的舞曲聲和陣陣歡呼聲所吸引。地鐵憲法廣場站售票大廳里，一位畫著骷髏臉譜、身著黑色連衣裙、腳穿紅舞鞋的妙齡女郎正忘情地跳著拉丁舞，時不時還招呼圍觀的人和她共舞一曲。站在我身旁的墨西哥大媽康塞普西恩告訴我，這是附近社區(qū)自發(fā)舉辦的亡靈節(jié)“以舞會友”活動，誰都可以上去和“骷髏女郎”跳一曲，“大家就是圖個開心”。
走出地鐵站，來到憲法廣場，我感覺自己一下子就淹沒在骷髏的海洋里了，廣場上的骷髏雕塑和各個祭臺里的骷髏供品大大小小、形形色色，讓人目不暇接。大的骷髏雕塑有近十米高，但孩子們手里拿的骷髏糖則只有幾厘米長。有意思的是，這些骷髏可不是一堆堆死氣沉沉的白骨，它們跟活人一樣，神態(tài)各異，各司其職，充滿了喜劇色彩。有骷髏馬車夫趕著骷髏馬去送水，有骷髏牧師主持骷髏新人的婚禮，有骷髏馬里亞契樂隊放聲歌唱，有骷髏夫妻抱著骷髏孩子接受骷髏親人們的祝福，還有骷髏貴婦抱著骷髏犬依偎在骷髏丈夫的身旁……
千里迢迢看骷髏
除了死骷髏，廣場上還有不少“活骷髏”。不少孩子和年輕人化妝成骷髏或者是鬼的模樣冷不丁走到你身邊“鬼叫”一聲，你的驚叫換來的是他們滿足的笑聲。廣場上骷髏多，活人更多。像我一樣看熱鬧的活人摩肩接踵，穿行于骷髏之間，不時還停下腳步，對著幾個滑稽的骷髏又是大笑又是拍照，還有要求別人為自己和骷髏雕塑合影的。
廣場上除了墨西哥人，就數(shù)美國人最多。許多美國人特意在10月底趕來墨西哥，就是為了體驗亡靈節(jié)的氣氛。
“這一切太神奇了，太有文化了，跟我們的萬圣節(jié)太不一樣了，一輩子能看一下這樣的節(jié)日，也不算白活，”一名美國游客告訴我。聽說我是中國人，這名美國游客非常驚訝：“難道你是從中國特意趕來看亡靈節(jié)的么？”
這么旺的人氣自然吸引了眾多小販把攤位擺到廣場上來，有賣骷髏頭糖、骷髏玩具的，有拿著調(diào)色板張羅著要把你化裝成鬼的，有賣印第安土著小吃的，甚至還有一個在香港中文大學(xué)念過兩年中文的墨西哥老兄在幫人寫中國名字，場面別提多熱鬧了。
“死人面包”好吃嗎
在憲法廣場的東側(cè)，我發(fā)現(xiàn)了一個剛剛用紅磚砌好的大烤爐，許多人圍在爐子周圍似乎在等什么。走近才知道，墨西哥面包工業(yè)協(xié)會正在這里免費發(fā)放現(xiàn)場烤的“死人面包”。
我努力擠到爐子旁也要了一個“死人面包”，和藹的廚師把面包遞給我的時候說了聲“謝謝”。我很不解地問：“為什么給我面包還要跟我說謝謝呢？”廚師指了指案板下的一個廣告牌。我這才注意到，廣告牌上寫著“感謝您保持了我們亡靈節(jié)的傳統(tǒng)，期望明年此刻與您再見”。
吃“死人面包”是亡靈節(jié)的一個傳統(tǒng)，每到亡靈節(jié)前后，各大超市里都有各種尺寸的“死人面包”出售。制作“死人面包”的原料與普通面包無異，但是“死人面包”的形狀就不一樣了。通常能夠見到的“死人面包”是圓拱形的，上面有一個十字或者是米字形狀的隆起。對于“死人面包”的這個“造型”有兩大理論：一說是模擬墳?zāi)购褪旨�，一說是模擬人的頭蓋骨和交叉的四肢骨頭。除了這種經(jīng)典造型的“死人面包”，墨西哥民間還有約800種造型的“死人面包”，共分為4大類：“人形”、“動物形”、“植物形”和“鬼形”。
一個墨西哥朋友對我說，在他很小的時候，他一直以為“死人面包”是用死人尸體做的，想到這里他就覺得惡心。有一年過亡靈節(jié)，他的母親一定要他吃一口，他想了半天，很為難地告訴母親：“好吧，但是我可不吃腳�！�
文化遺產(chǎn)代表作
從免費發(fā)放“死人面包”可以看出墨西哥人對于保持亡靈節(jié)傳統(tǒng)的良苦用心。聯(lián)合國教科文組織于2003年宣布以墨西哥為主的中美洲國家的亡靈節(jié)為“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。為了不讓這寶貴的遺產(chǎn)被人們淡忘，近年來，每到亡靈節(jié)，各個州都要輪流在首都墨城舉辦當?shù)剡^亡靈節(jié)的風(fēng)俗展。
今年輪到韋拉克魯斯州在首都舉辦展覽，1日我也來到了展覽現(xiàn)場——位于墨西哥城南的迭戈·里維拉博物館。
博物館里的一個傳統(tǒng)舞蹈教室被辟出來擺放展品。與在憲法廣場上太多的骷髏塑像不同，在展廳里更多的是有韋拉克魯斯州特色的展品。大廳的墻上是骷髏圖案的版畫，祭臺是用亡靈節(jié)里必不可少的萬壽菊搭成的，祭臺上放的祭品有“莫萊”醬雞、墨西哥粽子等土特產(chǎn)。大廳里彌漫著焚燒后松香的味道，兩個馬里亞契小樂隊在各個祭臺旁輪流彈奏著鄉(xiāng)村音樂。一名老者耐心地向參觀者講解當?shù)氐耐鲮`節(jié)風(fēng)俗。很多幼兒園小朋友在老師的帶領(lǐng)下也參觀了這個亡靈節(jié)風(fēng)俗展。
墨西哥人把亡靈節(jié)過得像狂歡節(jié)一樣從根本上源自他們對于死亡豁達的態(tài)度。在西班牙人來到美洲大陸以前，生活在墨西哥的阿斯特克印第安人并不懼怕死亡。他們認為，人死后，根據(jù)各自不同的死亡方式會去不同的天堂，死亡不是生命的終點，而是新的生活方式的起點。
西班牙人來到美洲后，從公元16世紀到公元18世紀，歐洲的基督教文化一定程度上影響了墨西哥人對于死亡這種豁達的態(tài)度。公元19世紀末期，墨西哥著名版畫家何塞·瓜達盧佩·波薩達用他一系列的版畫作品重新喚起墨西哥民族對于死亡的豁達和調(diào)侃的態(tài)度。也是從這時起，每到亡靈節(jié)，報紙、雜志上就會出現(xiàn)政要和名人的骷髏畫。此后，墨西哥民族珍視文化傳統(tǒng)、追求民族個性的主導(dǎo)思想把這種對于死亡的調(diào)侃逐步推向極致。（本報墨西哥城11月3日電/駐墨西哥城記者
賈澤馳）
相關(guān)鏈接：亡靈節(jié)由來
墨西哥亡靈節(jié)是以印第安土著文化為主導(dǎo)的印第安文化和西班牙文化結(jié)合的產(chǎn)物。印第安土著的亡靈節(jié)在每年七八月間。經(jīng)歷了好幾個月青黃不接的糧荒后，土著人歡天喜地地與故去的親人分享豐收喜悅。土著人認為，只有善待亡靈，讓亡靈高高興興地回家過個節(jié)，來年活著的人才會得到亡靈保佑，無病無災(zāi)，莊稼也會大豐收。
西班牙人來到美洲大陸后，他們把西方的“諸圣節(jié)”、土著的亡靈節(jié)以及土著的一些陪葬和祭祀風(fēng)俗結(jié)合起來，創(chuàng)造了今天的亡靈節(jié)，日期放在11月1日和2日。如今在墨西哥，每年的11月1日是“幼靈”節(jié)，是懷念故去的孩子的節(jié)日，2日是“成靈”節(jié)，是大家緬懷故去的成年人的日子。
（來源：國際在線）