環(huán)球在線消息：

·全球化基本上是強勢國家影響世界的過程

吃西式漢堡，看好萊塢大片，逛國際大超市，住世界知名酒店，越來越多外來詞滲入我們的語言，古文經(jīng)典被不少人所淡忘，教育方式也深受外國影響。當前，全球化正在不知不覺地改變著我們的生活。

無論我們是否在乎，我們都難以擺脫當前全球化的影響。從學術(shù)上看，全球化是指生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置。這種配置跨越了主權(quán)國家的邊界，沖破了民族文化的禁錮，使全世界各個不相關的部分，以各種方式緊密地聯(lián)系在一起，產(chǎn)生相互依賴的關系。正因為此，許多人甚至驚呼，主權(quán)國家概念即將過時了。

這只是一種錯覺。一個容易被人忽視的現(xiàn)象是，全球化雖然使生產(chǎn)要素超越了一般國家的民族主權(quán)界限，卻沒有超越強勢國家的民族主權(quán)。本質(zhì)上說，全球化基本上是強勢國家影響世界的過程，當前全球化正是歐美組合的西方文明主導下的進程。

回顧歷史，強勢國家總是能通過強大實力，在世界范圍內(nèi)塑造制度和規(guī)則，維護其核心國家利益，傳播其文化價值觀念。先是西班牙借哥倫布橫渡大西洋之風，將其語言文化傳入南美洲；再是大英帝國進一步演繹影響世界的歷程，留下“日不落帝國”的痕跡；中國似乎也曾有影響全球的經(jīng)歷，在國力鼎盛時期，除了四大發(fā)明之外，鄭和七下西洋傳播文化，中國商人通過絲綢之路跋山涉水、建立商業(yè)網(wǎng)絡，敦煌莫高窟藝術(shù)等也都相繼影響著世界其他地區(qū)的文化。中國這些全球性影響的確立正是建立在強大的國力基礎上，也正是中國國力在百年前的衰落，給予了西方列強以影響世界的時機。

經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，美國在20世紀后半期崛起，主導了現(xiàn)代全球化的進程。這主要包括制度和技術(shù)兩個層面。在制度上，美國主導建立聯(lián)合國、世界銀行等國際機制，制訂各類國際秩序規(guī)范，所謂的“華盛頓共識”也指導了上世紀初拉美、東歐、前蘇聯(lián)轉(zhuǎn)軌國家的經(jīng)濟改革和轉(zhuǎn)軌實踐。在技術(shù)上，美國引領下掀起交通部門、電信基礎設施和信息技術(shù)三大領域的技術(shù)變革。從這個角度看，當代的全球化很大程度上就是美國利益全球化，而我們受到的影響也多半還來自于美國。

·“改變自己，影響世界”

正如中國學者章百家所言，幾十年來的中國外交進程是在“改變自己，影響世界”。全球化深刻影響了中國經(jīng)濟和民眾生活方式的同時，也提升了中國本身的綜合國力。毫無疑問，中國影響世界的能力也在增加。這使全球化越來越帶有眾多中國因素。

一與技術(shù)相關，有著各種的形形色色、實實在在的載體，與中國本身客觀的大國地位緊密相連。比如，中國是核大國，也是安理會常任理事國。中國的GDP躋身世界前列。中國將要舉辦奧運會和世博會。世界各地爭學漢語。王選、姚明、朗朗、李安、唐裝和“神舟號”成為中國品牌。上海合作組織這樣一個橫跨歐亞大陸的地區(qū)組織以中國的一個城市命名。這種因素使中國重新建構(gòu)民族自信心，越來越使世界感受到中國的存在，也逐漸醫(yī)治了因迅速融入國際社會而產(chǎn)生的各種不良“癥結(jié)”。

然而，這種或能看見、或能聽見的中國特色卻使某些人心存疑慮。這幾年，盛行一時的“中國威脅論”就是一例。這實際上是世界對這種有實實在在載體的中國因素的不習慣，也是國際社會某些人對中國載體缺乏了解的負面心態(tài)。對于此，隨著時間的推移，疑慮自然會消散。

二與制度相關，國際社會對這種中國特色作較為深刻的詮釋，這就是國外所說的“北京共識”。它的倡導者高盛公司高級顧問雷默教授認為，中國追求的發(fā)展目標是和平、穩(wěn)定和平等地實現(xiàn)高質(zhì)量的增長。它遵循理論與實際統(tǒng)一的實事求是原則，非常具有創(chuàng)新性和實踐能動性。“中國的新思想在國外產(chǎn)生了重大影響。中國正在指引世界其他一些國家在有一個強大重心的世界上保護自己的生活方式和政治選擇。這些國家不僅在設法弄清如何發(fā)展自己的國家，而且還想知道如何與國際秩序接軌，同時使它們能夠真正實現(xiàn)獨立。我把這種新的動力和發(fā)展物理學稱為‘北京共識。’”

·東西方思維慣性開始松動

冷戰(zhàn)時期，東西方關系的思維模式一直左右著人們對國際事務的判斷。習慣上，人們將發(fā)達國家稱之為西方社會。像日本這樣一個地理位置絕對屬于東方的國家，因它的發(fā)展模式和價值取向而被歸于西方社會。而俄羅斯這樣一個深受歐洲文明傳統(tǒng)熏陶的國家，因它的對外政策和政權(quán)控制方式而被歸于東方社會。薩伊德在其名著《東方主義》中明確指出，東方是西方運用知識和話語霸權(quán)刻意制造出來的想像物。

長期殖民的歷史，使西方學者對待殖民地人民存在一種居高臨下的心態(tài)。西方學者將殖民地納入了東方這種符號體系，以此象征殖民地人民的愚昧荒誕、原始落后和詭秘、非理性。而西方則成了理性、進步、科學、文明的象征。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東西方兩分法的這種思維定勢在某些地區(qū)特別是后發(fā)展地區(qū)仍然有效。在這種思維模式下，全球化可能被視為美國化或西化。

不過，全球化的中國因素將使這一思維慣性松動。近代以來殘留下的東方形象，將隨著中國復興而得以改變。而伴著中國影響世界的進程，全球化將不再是一個簡單的西化進程，而將加入包括中國因素在內(nèi)的諸多東方特色。這極有可能是各個國家間平等地溝通和相互影響的第一步，也有可能是全世界的發(fā)展更協(xié)調(diào)和更全面的開始。(作者是上海國際問題研究所俄羅斯中亞研究室主任。)（來源：環(huán)球時報）