重建信任：彌補(bǔ)市場缺陷

既要通過促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把蛋糕做大；又要通過完善市場經(jīng)濟(jì)制度，把蛋糕分好。普遍平等產(chǎn)生普遍信任。信任不會在一個(gè)等級社會中生根。貧富過度懸殊，富人警惕窮人，窮人不會信任富人。只有當(dāng)人們相互視為平等的成員時(shí)，他們才易于相處，易于相信陌生人，易于形成共同的價(jià)值，易于彼此結(jié)合凝聚力量。世界上貧富差距大的國家都是普遍信任度低、而小團(tuán)體信任發(fā)達(dá)的國家，貧富差距小的國家都是普遍信任發(fā)達(dá)、而小團(tuán)體信任趨于平淡的國家。

前些天，李光耀在新加坡圣淘沙圓桌論壇上，在回答 “您認(rèn)為在中國崛起過程中將會面臨的最大挑戰(zhàn)是什么”時(shí)表示，“我想中國最大的問題就是貧富差距，特別是沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)的差異”。其實(shí)，鄧小平早就說得很明白：沿海如何幫助內(nèi)地，這是一個(gè)大問題…… 共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心議題。

反復(fù)出現(xiàn)的問題，要從規(guī)律找原因；普遍出現(xiàn)的問題，要從政策想辦法。現(xiàn)在既然信任問題已反復(fù)出現(xiàn)、普遍出現(xiàn)，就必須加大政策力度促進(jìn)社會公平，縮小貧富差距追求普遍平等。

重建信任，不能僅靠發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，還要為彌補(bǔ)市場機(jī)制的缺陷而努力。因?yàn)椋?/p>

——市場經(jīng)濟(jì)本身并不能分辨善惡，不能規(guī)定什么樣的人、什么樣的東西可以或不可以在市場上進(jìn)行交易，只要雙方自愿交換，平等互利，就不與市場經(jīng)濟(jì)“自由、平等、所有權(quán)”的原則相悖。于是，市場就可以容納各種各樣對整個(gè)社會來說極不道德的交易，如開設(shè)賭場、賣淫等。

——市場經(jīng)濟(jì)本身不存在產(chǎn)生利他占主導(dǎo)地位的道德機(jī)制。等價(jià)交換和平等互利原則是在力量對比和利益爭奪的競爭中得到貫徹的。雖然市場契約能夠抑制過度的利己行為，但不可能消除產(chǎn)生這種行為的可能性。何況，人類的許多活動(dòng)不是靠市場契約，而是靠信任去連接運(yùn)轉(zhuǎn)的。

——主要靠驅(qū)動(dòng)個(gè)體利益運(yùn)行的市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制，不會自動(dòng)產(chǎn)生為社會整體利益著想的道德意識。例如，市場經(jīng)濟(jì)本身只關(guān)注資源配置的最佳有效方式，卻缺少對資源貯存和來源的合理考量。盲目開采、掠奪性的能源攫取、無節(jié)制的資源浪費(fèi)和不負(fù)責(zé)任的環(huán)境污染，造成了當(dāng)今人類日趨嚴(yán)重的“生態(tài)倫理問題”。

可見，市場經(jīng)濟(jì)對道德需求存在“二律背反”：一方面，資本追逐利潤，個(gè)人追求利益，導(dǎo)致拜金主義泛濫，排斥道德；另一方面，社會追求公平、整體要求正義，導(dǎo)致市場要求自律，遵守道德。

亞當(dāng)·斯密在《國富論》之外，還寫下了《道德情操論》，這本書至少被溫總理5次公開推薦，還大聲疾呼，企業(yè)家的血管里要流著道德的血液。斯密的論述，實(shí)際上觸及了市場經(jīng)濟(jì)對道德需求的“二律背反”問題，但并沒有解決這個(gè)問題。馬克斯·韋伯試圖解決這個(gè)問題，倡導(dǎo)“新教倫理與資本主義精神”，提出在基督教文明中推進(jìn)的資本主義市場經(jīng)濟(jì)，要靠一種“宗教精神的力量”來維持和制衡。據(jù)說這一套也曾管用，可在華爾街鼓搗出的金融危機(jī)面前，顯然失靈。這些“金融大鱷”的血管里，流著的是金融衍生品的血液。“二律背反”的難題，仍在困惑當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)。

因此，必須通過道德規(guī)范和道德教化的力量，來彌補(bǔ)市場機(jī)制的缺陷，克服市場主體因片面追求自身的局部利益而削弱社會整體利益的自發(fā)傾向，從而實(shí)現(xiàn)由對個(gè)體道德進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到對社會整體利益的維護(hù)，為重建信任奠定社會基礎(chǔ)。