“最美”之花，遍地盛開(kāi)

——中國(guó)絕不是一個(gè)冷漠自私的國(guó)度，中華民族歷來(lái)是一個(gè)崇德尚義的民族。在我們的血液中，有五千年禮儀之邦的基因；在我們的心底里，有新時(shí)代公民的社會(huì)責(zé)任；在我們的靈魂里，有不可動(dòng)搖的道德原則

6月的中國(guó)，張麗莉、吳斌、高鐵成、彭偉平、周玉蘭、張文華，他們的事跡如同一曲曲頌歌，在億萬(wàn)人的耳畔回蕩；7月的中國(guó)，周江疆、鄧錦杰，一個(gè)個(gè)響亮的名字傳遍大江南北。

何止是7月、6月，何止是今年、去年，一年年，一月月，有多少英雄模范、多少平凡好人，在神州大地不斷涌現(xiàn)。

剛剛經(jīng)歷了61年來(lái)最大暴雨的北京，更是集中展現(xiàn)了普通人崇德尚義、守望相助的精神品格。素不相識(shí)的私家車(chē)組成車(chē)隊(duì)到機(jī)場(chǎng)接送滯留乘客，一些商家打開(kāi)店門(mén)為回不了家的人提供食宿，幾十個(gè)路人和救援人員一起奮力搶救被淹的車(chē)主，一位青年幾個(gè)小時(shí)擋在沒(méi)了井蓋的下水道口……

無(wú)數(shù)人在暴雨的洗禮中，用自己的愛(ài)心和友善，呈現(xiàn)“最美”的道德風(fēng)尚，詮釋了可貴的中國(guó)品格。他們無(wú)論何等身份，不管何種經(jīng)歷，他們身上凝聚的當(dāng)代中國(guó)的道德精髓，讓我們對(duì)中國(guó)的道德建設(shè)充滿信心。

“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美教師”、“最美司機(jī)”……有人想寫(xiě)一篇文章，考證一個(gè)個(gè)“最美”的稱呼是誰(shuí)的發(fā)明，起自何時(shí)，緣何成為當(dāng)今社會(huì)高尚道德的代名詞，何以如井噴般從四面八方涌現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，寫(xiě)出這篇文章并非易事。因?yàn)椤白蠲馈睕](méi)有最初，不算發(fā)明，而是來(lái)自千千萬(wàn)萬(wàn)人心底的共鳴，是人們積蓄已久的精神呼喚。在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、物質(zhì)不斷豐富的時(shí)代，國(guó)家的精神文明、公民的道德素養(yǎng)、民族的文化襟懷，日益受到全社會(huì)的高度關(guān)注，因此，當(dāng)這些代表中國(guó)品格的平民英雄出現(xiàn)時(shí)，他們就成為“最美”的化身。

只有富強(qiáng)沒(méi)有文明的國(guó)度，是一個(gè)沒(méi)有恒久生命力的國(guó)度；只有物質(zhì)富足沒(méi)有精神境界的民族，不可能自立于世界民族之林，更不會(huì)有多少影響力。追求品質(zhì)，是經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的時(shí)代需要；追求品格，是社會(huì)文明和諧的急切召喚。而這一切，都基于人們道德水平的提升。

2011年10月，當(dāng)“小悅悅”這個(gè)名字出現(xiàn)在媒體時(shí)，億萬(wàn)中國(guó)人不禁為之焦慮、困惑、嘆息，大家不停地發(fā)問(wèn)：我們的道德到底怎么了？我們的身體里是否還流淌著道德的血液？如此的逼問(wèn)令人痛苦，但也足以激起人們的道德自覺(jué)。

事實(shí)上，當(dāng)丑陋現(xiàn)象引起人們公憤的時(shí)候，正是道德意識(shí)快速覺(jué)醒的時(shí)候。聚焦“小悅悅”現(xiàn)象，鞭撻“路人”冷漠，恰恰表明了社會(huì)對(duì)高尚道德的熱切期待，對(duì)新時(shí)代倫理價(jià)值的急切探求。每次關(guān)于社會(huì)不良現(xiàn)象的大討論，都是對(duì)公民倫理道德的一次考驗(yàn)，而考驗(yàn)的結(jié)果總讓人欣慰——呼喚良知、吁求正義的聲音在討論中成為時(shí)代的最強(qiáng)音。

對(duì)失德敗德行為給予猛烈抨擊，對(duì)彰顯美德的善行義舉給予熱情贊美——當(dāng)代中國(guó)人就是以這樣鮮明的態(tài)度表達(dá)著自己的道德追求。

我們生長(zhǎng)的這片土地，是孕育過(guò)無(wú)數(shù)英雄的土地；我們生活的這個(gè)時(shí)代，更是一個(gè)楷模輩出的時(shí)代。十年來(lái)，以沈浩、楊善洲、王瑛等為代表的好干部，以“當(dāng)代雷鋒”郭明義為代表的普通共產(chǎn)黨人，以“最美媽媽”、“最美護(hù)士”等為代表的平民英雄，成千上萬(wàn)，層出不窮。這是時(shí)代精神的深刻體現(xiàn)，是中國(guó)品格的有力表達(dá)。

災(zāi)難，是一個(gè)民族道德風(fēng)尚的“試金石”。在大災(zāi)大難面前，是各自為戰(zhàn)、袖手旁觀，還是萬(wàn)眾一心、守望相助，不同的選擇，彰顯著不同的民族品格。在這自然災(zāi)害頻發(fā)的十年，中國(guó)人民不僅沒(méi)有被災(zāi)難所嚇倒，反而愈挫愈奮，眾志成城，其驚天地泣鬼神的救災(zāi)壯舉體現(xiàn)了這個(gè)民族崇高的道德風(fēng)貌和良好的公民素質(zhì)——當(dāng)非典肆虐，白衣天使舍生忘死沖在最前；當(dāng)汶川和玉樹(shù)遭遇強(qiáng)烈地震，獻(xiàn)血的人潮擠爆各地醫(yī)院；當(dāng)舟曲暴發(fā)特大泥石流，運(yùn)送捐獻(xiàn)物資的車(chē)輛一眼望不到邊；當(dāng)冰凍封鎖了交通，一根火腿腸、一杯熱水能在旅客手中傳遞良久……

與美國(guó)卡特里娜颶風(fēng)災(zāi)害相比、與海地地震相比、與法國(guó)夏季酷熱災(zāi)害相比，中國(guó)人在自然災(zāi)難面前的表現(xiàn)，讓即使是戴著有色眼鏡的西方媒體也不得不肅然起敬，“這是一個(gè)偉大的不可戰(zhàn)勝的民族?！币患颐绹?guó)媒體如是說(shuō)。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》發(fā)布后的十年里，道德模范層出不窮，僅三屆全國(guó)道德模范評(píng)選中，就有162位道德模范榜上有名，而他們的身后是更多全國(guó)各地評(píng)選出的道德模范候選人；與此同時(shí)，各省市地區(qū)的道德模范也在推選中被不斷發(fā)現(xiàn)，形成巨大的傳播熱潮，各單位的道德模范推舉，更讓人們身邊的感動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的表率。一次次全國(guó)道德模范的基層巡講、“全國(guó)道德模范故事匯”巡演，讓模范事跡迅速化做社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)生動(dòng)力；堅(jiān)持不懈的“我推薦、我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)，更讓英雄模范可親可敬可學(xué)；公民道德宣傳日、公民道德論壇，使公民的權(quán)利義務(wù)、公民的社會(huì)責(zé)任深入人心。

道德模范的評(píng)選，把平凡生活中的善行義舉一個(gè)個(gè)發(fā)掘出來(lái)，贏得各界群眾和網(wǎng)民的熱烈回應(yīng)、激情傳播；而在評(píng)選的同時(shí)，一大批民間選出的最美典型也交相呼應(yīng)，對(duì)那些民間推舉的模范，各級(jí)黨政部門(mén)總是及時(shí)表彰，熱情獎(jiǎng)勵(lì)。公民道德建設(shè)，已經(jīng)成為黨和人民、政府與百姓共同的使命。

“那天，杭州城只有一名司機(jī)”，杭州人民為吳斌送行的壯觀情景，讓我們深信，對(duì)新時(shí)代道德模范的推崇、熱愛(ài)，真誠(chéng)地來(lái)自億萬(wàn)人的內(nèi)心深處。

“最近世界上的新聞以負(fù)面為主，能在這個(gè)時(shí)候看到這樣一條好消息，令人備感溫暖”，一個(gè)美國(guó)網(wǎng)友看到世界各主要媒體相繼報(bào)道的中國(guó)“最美媽媽”吳菊萍后，感慨地說(shuō)。“道德的奇跡來(lái)自中國(guó)，世界的好消息來(lái)自一位普通中國(guó)人”，此言此理，讓我們相信，崇德向善的當(dāng)代中國(guó)品格也在影響著世界、感動(dòng)著世界。

時(shí)代命題，出色答卷

——在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立、社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷加快的今天，中國(guó)能否在經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，避免一些國(guó)家曾經(jīng)出現(xiàn)的“道德滑坡”，擺脫拜金主義、極端個(gè)人主義等所造成的惡劣影響，這是時(shí)代給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民提出的一道嚴(yán)峻命題

人無(wú)品不正，國(guó)無(wú)品不立。作為社會(huì)文明的基礎(chǔ)與核心，道德如同陽(yáng)光空氣一樣須臾不可或缺。良好的道德風(fēng)尚不僅是社會(huì)文明程度的“指示器”，也是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的“潤(rùn)滑劑”。中華民族的偉大復(fù)興，不能缺少道德的支撐。

經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，社會(huì)急速轉(zhuǎn)型，給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民提出的一道嚴(yán)峻命題——中國(guó)能否避免西方發(fā)達(dá)國(guó)家和一些發(fā)展中國(guó)家曾經(jīng)出現(xiàn)的“道德滑坡”，擺脫拜金主義、極端個(gè)人主義等所造成的惡劣影響？

作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視包括思想道德建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，并為此作出了不懈努力——

鄧小平同志指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！睆?qiáng)調(diào)要“兩手抓，兩手都要硬?！?/p>

江澤民同志提出：“依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。”

胡錦濤同志進(jìn)一步指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！?/p>

自黨的十六大、十六屆三中全會(huì)、十六屆五中全會(huì)，到黨的十七大、十七屆六中全會(huì)，包括思想道德建設(shè)在內(nèi)的精神文明建設(shè)被提到前所未有的高度。其中，黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，在我國(guó)思想道德建設(shè)中具有劃時(shí)代的意義，鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的準(zhǔn)則和規(guī)范，引導(dǎo)著中國(guó)平穩(wěn)度過(guò)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期、社會(huì)矛盾的凸顯期、體制改革的深水區(qū)。

十年來(lái)，中國(guó)的道德水準(zhǔn)明顯提升。無(wú)論是遵規(guī)守法意識(shí)的增強(qiáng)還是公共秩序的改善，無(wú)論是敬業(yè)精神的自覺(jué)踐行還是文明禮儀的大力推廣，“謝謝”、“對(duì)不起”使用率的迅速提高，讓人感到，中國(guó)的道德建設(shè)這份出色的答卷來(lái)之不易。這是在克服眾多現(xiàn)實(shí)障礙、眾多日常積習(xí)和眾多歷史包袱的過(guò)程中取得的成績(jī)。

從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)，從計(jì)劃體制到市場(chǎng)體制，從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)，從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”……中國(guó)正在以令人炫目的速度轉(zhuǎn)型。西方國(guó)家用了上百年才完成的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，在中國(guó)被壓縮到了30年。

昨天還是手握鋤頭的農(nóng)民，今天就有可能是城里做工的工人；昨天還在事業(yè)單位上班，今天就有可能變成企業(yè)職工；昨天還在自己家鄉(xiāng)，明天就有可能遠(yuǎn)在千里之外……這其中，蘊(yùn)含了多少悲喜交加的故事，包含著多少思想上的迷惘與困惑，不是親身經(jīng)歷的人，是難以體會(huì)的。

面對(duì)如此巨大的轉(zhuǎn)變，許多人的道德準(zhǔn)備還遠(yuǎn)不充分，一切都想嘗試，可底線卻不確定。舊的道德觀念和行為規(guī)范不適應(yīng)新的時(shí)代了，而新的道德觀念和行為規(guī)范一時(shí)還沒(méi)有形成。一些誠(chéng)信缺失、見(jiàn)死不救等失德敗德現(xiàn)象不斷拷問(wèn)著社會(huì)良知。比如引起社會(huì)強(qiáng)烈反響的“毒奶粉”、“地溝油”、“蘇丹紅”，不僅對(duì)消費(fèi)者身心健康造成了危害，而且破壞了社會(huì)互信和正常的經(jīng)濟(jì)秩序。有人認(rèn)為，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的惡果。這種看法并不正確。與其說(shuō)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了失德敗德現(xiàn)象，不如說(shuō)是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配套的體制機(jī)制不健全不完善造成的。類似的混亂、敗德現(xiàn)象在西方發(fā)達(dá)國(guó)家也曾出現(xiàn)過(guò)，但隨著相關(guān)法律制度的完善和嚴(yán)格執(zhí)行，這樣的行為就漸漸減少了。因此，客觀地說(shuō)，不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不健全不完善，導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德?tīng)顩r“感動(dòng)與疼痛交織，憂慮與希望并存，主流進(jìn)步與問(wèn)題突出同在”的復(fù)雜圖景。

處于如此復(fù)雜的大背景，處在這樣變革的大時(shí)代，中國(guó)思想道德建設(shè)，知難而上，全力推進(jìn)。“三下鄉(xiāng)”、“心連心”、“三貼近”、“走轉(zhuǎn)改”，一次次沉向基層；文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位，一批批創(chuàng)建出來(lái)；未成年人思想道德建設(shè)、大學(xué)生思想政治教育工作，一年年在不斷加強(qiáng)。這一項(xiàng)項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的部署，一個(gè)個(gè)強(qiáng)勁有力的措施，讓精神文明的火炬照亮基層，照亮社區(qū)，照亮每一個(gè)群體的心靈。

公民道德重在建設(shè)，國(guó)家品格重在塑造，十年來(lái)社會(huì)逐漸形成了這樣的共識(shí)。因?yàn)榈赖氯毕莶粚儆诜晒茌牭姆秶?，道德的失范不能用行政或法律手段加以解決，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，在歷史的空白點(diǎn)，建設(shè)最需要的是耐心培育。十年來(lái)，我們沒(méi)有看到所謂的大批判，也很少見(jiàn)到政府部門(mén)的行政強(qiáng)制，我們靠樹(shù)立英雄模范、獎(jiǎng)勵(lì)善行義舉，彰顯了榜樣的力量，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。

作為網(wǎng)民、身為大眾，也在一次次道德的交鋒中變得日益理性。今天，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到5.13億，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到38.3%。在國(guó)內(nèi)事件和國(guó)際事件中，中國(guó)網(wǎng)民的討論激情空前高漲，隨著社會(huì)的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)道德的形成，每次討論都可以呈現(xiàn)理性的光芒，盲從宣泄、自負(fù)狹隘、簡(jiǎn)單片面，逐漸被平和理性、自信自強(qiáng)、辯證客觀所取代。

在國(guó)際盛會(huì)中，中國(guó)人以開(kāi)放包容的心態(tài)和志愿服務(wù)的風(fēng)采贏得了世界。《華盛頓郵報(bào)》報(bào)道說(shuō)，北京的熱情和友好充分展示了當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌；《紐約時(shí)報(bào)》說(shuō)，中國(guó)的志愿者向世人傳達(dá)出了當(dāng)代中國(guó)的形象：年輕、愛(ài)國(guó)，有激情并充滿自豪感。

揚(yáng)善必須懲惡。對(duì)無(wú)良企業(yè)、腐敗分子、敗德現(xiàn)象的查處、懲罰、譴責(zé)，如果缺乏相應(yīng)的機(jī)制、法規(guī)與環(huán)境，模范的作用就會(huì)降低，正風(fēng)正氣就難以持久。十年來(lái)，懲治腐敗、掃黃打非堅(jiān)決有力，打擊侵權(quán)、造假、欺詐持續(xù)不斷，道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的專項(xiàng)治理格外強(qiáng)勁，相關(guān)的司法體制和法規(guī)建設(shè)日趨完善，而社會(huì)輿論更是對(duì)敗德現(xiàn)象無(wú)情撻伐。十年來(lái)，從中央到地方還制定了一整套逐漸完善的獎(jiǎng)勵(lì)英模、保護(hù)好人的政策措施，善行義舉受嘉獎(jiǎng)?wù)诔蔀樯鐣?huì)常態(tài)，“好人有好報(bào)”已經(jīng)是大眾共識(shí)。