資生鐵冶廠(chǎng)

當(dāng)年的圖書(shū)館舊景

日前，記者實(shí)地調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，在唐閘古鎮(zhèn)分布著以大生紗廠(chǎng)為主的完善的工業(yè)系統(tǒng)遺跡中，包括國(guó)保單位大生紗廠(chǎng)，以及與國(guó)保單位大生紗廠(chǎng)有密切關(guān)系的建筑群，如大儲(chǔ)一棧河?xùn)|倉(cāng)儲(chǔ)、大儲(chǔ)堆棧打包公司的打包樓、消防室、崗哨亭等；南通紡織專(zhuān)門(mén)學(xué)校校門(mén)舊址、紡織實(shí)驗(yàn)工場(chǎng)遺存；還有和大生紗廠(chǎng)配套的工業(yè)廠(chǎng)房如工業(yè)遺產(chǎn)有大生織物公司、大達(dá)公碾米公司、資生鐵冶廠(chǎng)車(chē)間(改為銀光大戲院)、恒益明油米廠(chǎng)車(chē)間與廠(chǎng)房、油脂廠(chǎng)老車(chē)間、老棧房、通成紙廠(chǎng)、復(fù)興面粉廠(chǎng)庫(kù)房等；同時(shí)還有新中國(guó)成立之后建立的國(guó)家糧庫(kù)等重要的工業(yè)建筑。

唐閘歷史建筑除了包括完善的工業(yè)系統(tǒng)之外，還包括有完善的生活系統(tǒng)，如在文教方面有實(shí)驗(yàn)小學(xué)教學(xué)樓、唐閘工人子弟小學(xué)舊址、大生紀(jì)念小學(xué)舊址、大生職工醫(yī)療室、志民醫(yī)院等；在居民生活方面保持完整的街巷有高岸街、復(fù)興街、北市街、河?xùn)|街、河西街等；在這些街巷里有大量的名人名居如司竹舟故居、吳莫階故居、高氏別院、鄧懷農(nóng)故居、李村小筑、羅家大院、於（階甫）家大院、顧（啟明）家大院、顧（雅言）氏大院、丁家大院、魏家大院、李（志清）氏大院等；除了這些名人故居還有大量的普通百姓的民房建筑群，如湯家巷民居群、興隆街一弄和一弄民居群、北川橋畔沿河建筑吊腳樓群等，它們是“看得見(jiàn)的歷史”，積淀著豐富的文化遺存，以其整體的景觀(guān)意象展示著唐閘的個(gè)性風(fēng)貌，反映著唐閘以及南通城市的發(fā)展脈絡(luò)，成為唐閘文化的軸心和特色文化的集中體現(xiàn)。這些優(yōu)秀歷史街區(qū)與特色鄉(xiāng)土建筑的存在，體現(xiàn)近代唐閘文化的真實(shí)性、歷史環(huán)境的整體性和傳統(tǒng)空間的連續(xù)性,能夠較為完整地真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)城鎮(zhèn)的基本格局和當(dāng)年的歷史風(fēng)貌。專(zhuān)家們一致認(rèn)為，這一點(diǎn)就全國(guó)而言，也是一種難得的重要的歷史資源。那些看來(lái)一般毫不顯眼的民居建筑，似乎沒(méi)有多少保存價(jià)值，可是規(guī)模成片的它們，卻能保持和延續(xù)近代工業(yè)城鎮(zhèn)唐閘的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，維護(hù)唐閘近代工業(yè)文化的原真性和完整性。

唐閘工業(yè)遺產(chǎn)是張謇實(shí)業(yè)救國(guó)的忠實(shí)記載，是近代風(fēng)起云涌的救國(guó)模式探索的歷史見(jiàn)證，是近代社會(huì)變革和智者救國(guó)這一具有特殊意義事件的直接遺跡。它融合了多種近代文化，如建筑文化、技術(shù)文化、產(chǎn)品文化、殖民文化、交通文化、革命文化等。成為近代中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的具體代表之一及近代大型工業(yè)的唯一完整代表。作為中國(guó)棉紡織領(lǐng)域早期的開(kāi)拓者張謇還在此地創(chuàng)辦紡織專(zhuān)業(yè)學(xué)校，開(kāi)中國(guó)紡織高等教育之先河，首次建立棉紡織原料供應(yīng)基地，進(jìn)行棉花改良和推廣種植的工作，以家鄉(xiāng)為基地，努力進(jìn)行發(fā)展近代紡織工業(yè)的實(shí)踐，為中國(guó)民族紡織工業(yè)的發(fā)展壯大作出了重要貢獻(xiàn)。被稱(chēng)為“狀元實(shí)業(yè)家”。毛澤東同志在談到中國(guó)民族工業(yè)時(shí)也曾經(jīng)說(shuō)到：“輕工業(yè)不能忘記張謇”。作為中國(guó)早期的工業(yè)遺存建筑，它還代表了一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，是一種創(chuàng)造性的天才杰作。唐閘工業(yè)遺產(chǎn)及其周邊建筑群是張謇及其御用建筑師孫支廈“中體西用”的建筑設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)，張謇試圖把中國(guó)傳統(tǒng)圣王之道與西方的器用之學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成一條中國(guó)的現(xiàn)代化模式。具體地說(shuō)，就是以中國(guó)傳統(tǒng)圣王之道為核心，以西方器用之學(xué)為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化模式。它與張之洞倡導(dǎo)的“中學(xué)為體, 西學(xué)為用”的思想在某種程度上是一樣的。大多的建筑使用西方的建造技術(shù)，在裝飾上卻是中式的。它歷經(jīng)百年，對(duì)南通地區(qū)的建筑藝術(shù)以及城鎮(zhèn)規(guī)劃和景觀(guān)設(shè)計(jì)方面的發(fā)展依然產(chǎn)生著重要影響。唐閘近代工業(yè)不僅在當(dāng)時(shí)謄滿(mǎn)全國(guó)，成為20世紀(jì)初全國(guó)“模范縣”的經(jīng)濟(jì)支柱與形象支撐，成為“中國(guó)近代第一城”的重要支撐材料；唐閘近代工業(yè)遺存也是當(dāng)代南通市民的驕傲與歷史榮耀。唐閘歷史建筑積淀著豐富的文化遺存，以其整體的景觀(guān)意象展示著唐閘的個(gè)性風(fēng)貌，是唐閘文化的軸心和特色文化的集中體現(xiàn)。這些優(yōu)秀歷史街區(qū)與特色鄉(xiāng)土建筑的存在，體現(xiàn)近代唐閘文化的真實(shí)性、歷史環(huán)境的整體性和傳統(tǒng)空間的連續(xù)性。張謇“一城三鎮(zhèn)”的規(guī)劃理念堪與霍華德的“花園城市”相提并論。百年后的現(xiàn)任南通市長(zhǎng)張國(guó)華在充分肯定先賢規(guī)劃的高瞻遠(yuǎn)矚的同時(shí)，仍繼續(xù)傳承了先賢的造城思路，提出了“一城市三中心”的城市改造規(guī)劃并正在逐步實(shí)施。

作為近代工業(yè)的具體歷史體現(xiàn)，唐閘工業(yè)遺產(chǎn)還是近代歷史時(shí)期人類(lèi)社會(huì)生活的產(chǎn)物，是記錄一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)業(yè)水平、工程技術(shù)等方面的文化載體，見(jiàn)證了張謇實(shí)業(yè)救國(guó)對(duì)歷史和今天所產(chǎn)生的深刻影響，具有時(shí)代的特點(diǎn)。在這個(gè)階段的中國(guó)歷史是一個(gè)屈辱與自強(qiáng)奮起的階段，而唐閘工業(yè)遺產(chǎn)正是這個(gè)風(fēng)起云涌的社會(huì)變革階段的忠實(shí)的記錄者。唐閘工業(yè)歷史建筑及其周邊傳統(tǒng)民居共同構(gòu)成了唐閘古鎮(zhèn)的歷史遺存，因南通的地理位置的特殊性，歷史上為長(zhǎng)江泥沙淤積成陸，居民經(jīng)多次移民融合而成，南北的文化在此交融碰撞，吳文化、淮文化相互包容共生，大量的傳統(tǒng)民居以其整體的景觀(guān)意象展示著唐閘的傳統(tǒng)文化的風(fēng)貌，而唐閘濱江臨海的特殊區(qū)位，其發(fā)展更是脫離不了海洋文化，海洋文化一方面反映在建筑與裝飾的海洋化，另一方面反映在海外異質(zhì)文化和本土文化的交融，大量的西洋裝飾使海洋文化得到準(zhǔn)確詮釋。唐閘歷史遺存代表了吳文化、淮文化以及江海文化，是中國(guó)建筑的原點(diǎn)，同時(shí)也是中國(guó)版圖的唯一。成為蘇中蘇北地區(qū)乃至于整個(gè)中國(guó)的杰出范例。

唐閘工業(yè)遺產(chǎn)作為一種符號(hào)系統(tǒng)，是工業(yè)文明的產(chǎn)物，忠實(shí)地記錄著建造年代的科學(xué)技術(shù)、文化，也是歷史的見(jiàn)證和時(shí)代信息的載體，記載了經(jīng)濟(jì)財(cái)力等諸多方面的內(nèi)容，和西方經(jīng)濟(jì)思想對(duì)南通傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化的沖擊，向人們傳遞著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)過(guò)去工業(yè)文化的有效媒介，給所有關(guān)心城市生產(chǎn)環(huán)境與生存環(huán)境的人們帶來(lái)記憶的載體與想象的空間。在這里人們可以欣賞到建筑藝術(shù)，重新認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)這些建筑的價(jià)值，了解近代工業(yè)的歷史和風(fēng)貌特征,使近代工業(yè)文明及文化沒(méi)有在這里“斷片”，得到了很好的保護(hù)和利用。（記者 丁從容）