民族大聯(lián)歡活動(dòng)中的文藝表演

民族大聯(lián)歡活動(dòng)中的文藝表演

 

辦一屆熱烈隆重、特色濃郁、團(tuán)結(jié)和諧的盛會(huì)——這是貴州省委書記栗戰(zhàn)書代表貴州許下的莊重承諾。在第九屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)即將閉幕之際，貴州用實(shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)了承諾。而在其中展示出的熱烈的民風(fēng)，多彩的文化，團(tuán)結(jié)的氣氛和向上的發(fā)展精神，給觀眾留下了神秘和驚嘆。在民族運(yùn)動(dòng)會(huì)背后，中國(guó)日?qǐng)?bào)記者走進(jìn)東道主、深入東道主，為你揭秘一個(gè)多民族和諧相處、共同繁榮的貴州。

和諧樣本

第九屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)前夕，農(nóng)歷七月初七，貴州龍里孔雀寨：青山滿目嬌翠欲滴，情歌聲聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

這是龍里縣羊場(chǎng)鎮(zhèn)孔雀寨布依族傳統(tǒng)的節(jié)日“七月七”。

這原本是布依族的節(jié)日，可村寨周圍各民族的人都到了，并用對(duì)歌、斗牛等形式一道歡慶“七月七”。

“ 寨子里有布依族、苗族和漢族，大家互幫互助，一道創(chuàng)造了今天的美好生活。”當(dāng)?shù)夭家雷宕鬆攧①F林說(shuō)，這沒(méi)什么好奇怪的，在當(dāng)?shù)兀还苁悄膫€(gè)民族的節(jié)日，各個(gè)民族的同胞都會(huì)主動(dòng)積極參與。

再往前推幾天，農(nóng)歷六月二十四，是水城縣玉舍彝族火把節(jié)。

這是一個(gè)更大型、更有影響力的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日。

整個(gè)水城縣的彝族同胞之外，還有從全縣各地趕來(lái)參加的各個(gè)民族同胞。

在民族文化研究專家、中央民族大學(xué)劉貴教授眼里，這是一次團(tuán)結(jié)和諧的盛會(huì)。

“附近各縣的彝族同胞，都要趕到水城縣玉舍鎮(zhèn)的彝人廣場(chǎng)舉行各項(xiàng)慶祝活動(dòng)。附近的漢，苗，布依同胞也紛紛前往參與，人數(shù)常達(dá)數(shù)萬(wàn)之眾。”劉貴說(shuō)，熱情的彝胞在廣場(chǎng)上準(zhǔn)備了咂缶酒，各路來(lái)賓飲酒進(jìn)入廣場(chǎng)后，就成了“自家人”，自然的融入了活動(dòng)和氣氛中。

“最為難得的是，來(lái)參與的各個(gè)民族都是自發(fā)的，根本不需要活動(dòng)方發(fā)出邀請(qǐng)。”劉貴感嘆，像玉舍彝族火把節(jié)這種既能保持民族文化傳統(tǒng)，又能讓各民族自發(fā)參與的活動(dòng)，在其他省份并不多見。

在貴州，這只是民族團(tuán)結(jié)，各民族共同發(fā)展、共同繁榮的一個(gè)縮影。

以苗族和侗族為主要民族的黔東南自治州，每當(dāng)舉辦苗族或者侗族的文化活動(dòng)時(shí)，全省的其他民族同胞也會(huì)前往參加。

“不管是別人走進(jìn)來(lái)，還是我們走出去，黔東南都緊緊地和全省各族人民團(tuán)結(jié)在了一起。”黔東南民宗委副調(diào)研員楊再良說(shuō)：“開幕式上貴州團(tuán)千余人的表演隊(duì)伍，從服裝到銀飾再到表演都有黔東南的影子，尤其是銀飾，都是出自我們黔東南的能工巧匠之手。”

楊再良說(shuō)，開幕式的成功，讓無(wú)數(shù)人稱贊貴州的變化、貴州的精彩，更對(duì)貴州的少數(shù)民族文化產(chǎn)生了濃厚興趣。“這說(shuō)明，保護(hù)和傳承好自身民族的文化很重要，但團(tuán)結(jié)其他民族，讓各民族的文化和經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，更為重要。”楊再良說(shuō)，進(jìn)一步對(duì)外開放的黔東南，不僅僅是將過(guò)去自?shī)首詷?lè)的“玩意”拿出來(lái)和大眾分享，考慮到與現(xiàn)代社會(huì)、國(guó)際都市的接軌，黔東南也用一種別樣的方式進(jìn)行了一種“混搭”，保護(hù)自身文化的同時(shí)，促進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)對(duì)外交流和交往。

其實(shí)，貴州各個(gè)民族和諧、團(tuán)結(jié)相處，共同發(fā)展，歷史悠久。

翻開歷史，貴州是最早納入中央版圖的民族地區(qū)。

《史記?西南夷列傳》記載：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大”。秦開五尺道，“諸小國(guó)頗置吏焉”，揭開了中央王朝轄及貴州的序幕。

同時(shí)，貴州民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同高度一致。明朝時(shí)，貴州最大土司靄翠逝世后，代行權(quán)力的妻子奢香夫人，始終同明王朝中央保持一致，成為維護(hù)祖國(guó)一統(tǒng)、民族團(tuán)結(jié)的典型范例。

而新中國(guó)的貴州民族團(tuán)結(jié)，則可以追溯到紅軍長(zhǎng)征時(shí)期。

長(zhǎng)征過(guò)程中，紅軍與貴州少數(shù)民族群眾的動(dòng)人故事不勝枚舉，1934年7月，賀龍領(lǐng)導(dǎo)的紅三軍建立黔東特區(qū)。黔東特區(qū)革命委員會(huì)通過(guò)了《關(guān)于苗族問(wèn)題的決議》。1936年初，紅二、六軍團(tuán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔西北時(shí)，王震親自組建了苗族獨(dú)立團(tuán)。

到了1948年至1949年間，地下黨于貴州邊境民族地區(qū)組建羅盤支隊(duì)、威寧游擊團(tuán)、松桃苗民游擊隊(duì)等開展武裝斗爭(zhēng)，配合解放大軍迎接貴州的解放。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的貴州民族團(tuán)結(jié)猶如一部民族團(tuán)結(jié)的史詩(shī)，為貴州的民族團(tuán)結(jié)打下了堅(jiān)實(shí)的歷史根脈和社會(huì)基礎(chǔ)。