滬上有墓園“傍名人”想做參觀點(diǎn)，你會(huì)去逛嗎？清明節(jié)前，崇明一墓園打造崇明歷史名人雕塑群，并增加綠化率，希望墓園能成為青少年教育基地。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青浦福壽園早在2000年就開(kāi)始打造人文紀(jì)念公園，集中800多個(gè)知名人士藝術(shù)雕塑墓；奉賢的濱海古園、海灣寢園都在努力，成為人文紀(jì)念地。

法國(guó)拉雪茲、俄羅斯新圣女、美國(guó)林茵公園都被列為了解一個(gè)國(guó)家、一座城市的必去游覽地，人們能在這些特殊的景點(diǎn)追尋名人的足跡，思考生命。上海的公墓能否成為下一個(gè)“新圣女”？業(yè)內(nèi)人士表示，上海的公墓人文資源還差一口氣，國(guó)外著名紀(jì)念公墓已經(jīng)積累了500多年的名人歷史，目前上海公墓只有二三十年，而最難逾越的瓶頸則是觀念。

[墓園想法]“傍名人”增添人文氣息

崇明的“瀛新園”從前年開(kāi)始“傍名人”——與倭寇進(jìn)行英勇巷戰(zhàn)的唐一岑；著名外交家、清末駐歐洲五國(guó)公使李鳳苞；近代提倡“女權(quán)”的著名女詩(shī)人、女校長(zhǎng)施淑儀；我國(guó)第一位遠(yuǎn)洋輪船長(zhǎng)陳干青等。此外，還有去年在撲救寶山一起大火中犧牲的崇明籍消防員陸晨的雕塑……

今年清明前，已有7位崇明歷史名人雕塑在墓園落成，墓園最終計(jì)劃建造15個(gè)崇明歷史文化名人雕塑，目前又有兩個(gè)名人雕塑的建造獲得了其后人的同意，準(zhǔn)備開(kāi)建。“我們的初衷是想讓墓園有一些特色，特別是歷史文化方面的特色，而不僅僅是一個(gè)安葬去世的人的墓地。”崇明瀛新園副總經(jīng)理吳偉敏介紹說(shuō)，通過(guò)在園內(nèi)豎立一批當(dāng)?shù)貧v史文化名人的雕塑，打造成為一個(gè)青少年教育基地，尤其是讓崇明當(dāng)?shù)氐那嗌倌炅私獬缑鳉v史文化，讓名人故事昭示后人。除此以外，墓園方面也在增加綠化率，亭臺(tái)樓閣、小橋流水、池中蓮花、假山飛瀑、廣場(chǎng)噴泉應(yīng)接不暇，讓墓園看上去宛若一座公園。

除了瀛新園以外，青浦的福壽園、奉賢的濱海古園、海灣寢園都在努力，爭(zhēng)取成為一個(gè)人文的紀(jì)念地。

“名人”最多的是在青浦福壽園，800多位名人入園，這些名人涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，有陳丕顯、魏文伯、韓哲一、曹荻秋、陳國(guó)棟、汪道涵等原華東局和上海市的老領(lǐng)導(dǎo)，有蔡元培、張?jiān)獫?jì)、章士釗、陳望道、范長(zhǎng)江、豐子愷、沈尹默、曹聚仁、謝希德、彭加木、賀綠汀、上官云珠、尹桂芳、孫大雨等社會(huì)才俊名流。

清明掃墓季，很多到青浦福壽園掃墓的市民在墓園里走走會(huì)發(fā)現(xiàn)，喬冠華的藝術(shù)墓，豪放中盡顯自信風(fēng)度；阮玲玉的藝術(shù)墓，用漢白玉雕寓示清白人生；謝晉的藝術(shù)雕塑低首沉思，仿佛智慧的大腦在構(gòu)思新的創(chuàng)作……藝術(shù)雕塑，將無(wú)聲的墓碑轉(zhuǎn)變?yōu)楣适碌谋磉_(dá)。

從2000年開(kāi)始，青浦福壽園就將墓園建成公園，4年后，被民政部命名為中國(guó)第一個(gè)“人文紀(jì)念公園”。現(xiàn)在，福壽園已形成能綜合體現(xiàn)上海近現(xiàn)代歷史文脈的獨(dú)特園區(qū)。五年前，墓園還創(chuàng)建了全國(guó)首家人文紀(jì)念博物館，入住福壽園的眾多名人精英的生平資料和實(shí)物史料在這里得以展出。

同樣，在奉賢的濱海古園，到了清明季，名人藝術(shù)墓前就會(huì)被鮮花簇?fù)怼：硨媹@也擁有各自的人文資源和獨(dú)特景觀。

[各方觀點(diǎn)]墓地變游覽地并非易事

吳偉敏介紹，名人雕塑落成時(shí)，墓園方通過(guò)各種渠道邀請(qǐng)、組織過(guò)崇明當(dāng)?shù)貙W(xué)校的師生以及市區(qū)街道的居民來(lái)參觀，墓園甚至提供市區(qū)來(lái)的居民免費(fèi)乘坐大巴以及一頓午餐，還有導(dǎo)游講解。但是活動(dòng)過(guò)后，主動(dòng)聯(lián)系參觀的學(xué)校、居委會(huì)并不多。

“在傳統(tǒng)觀念里，園墓歷來(lái)是逝者家屬瞻仰的地方，是去了令人傷心的地方，若不是去憑吊親人好友，恐怕鮮有人會(huì)特地去墓園走一走。”對(duì)于墓園的升級(jí)，不少人在掃墓時(shí)能夠感覺(jué)到變化，但是若要把墓園當(dāng)做游覽地，甚至當(dāng)景點(diǎn)去參觀，更多人無(wú)法接受。記者隨機(jī)采訪了一些市民，他們都表示，去墓地心里總覺(jué)得會(huì)陰森森的。

也正因如此，上海某墓園曾一度醞釀升級(jí)成4A級(jí)旅游景區(qū)，卻幾次遇到阻力。讓人們望而卻步的最主要因素還是傳統(tǒng)觀念。曾經(jīng)在多個(gè)墓園策劃過(guò)歷史文化展示內(nèi)容的業(yè)內(nèi)人士表示：“在傳統(tǒng)觀念中，墓園就是憑吊逝去的親朋好友的地方，只有人們的觀念改變了，墓園才能成為公園，成為青少年的教育基地。”

而另一層阻力來(lái)自逝者家屬，“原本肅穆的祭奠場(chǎng)所成為游玩休閑的公園，會(huì)破壞先人的寧?kù)o。”一邊是游園的喧鬧，一邊是莊嚴(yán)、肅穆的碑林，很多人認(rèn)為，公墓、陵園應(yīng)該保持安靜、嚴(yán)肅的氛圍。

上海市殯葬行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王宏階坦言，目前對(duì)于墓園“借位”，并沒(méi)有統(tǒng)一的準(zhǔn)入門(mén)檻。不過(guò)，墓園和公園還是有本質(zhì)區(qū)別的。包括魯迅公園、光啟公園等公園更偏重于休閑娛樂(lè)，而升級(jí)中的墓園應(yīng)更人文化。目前在上海的40多家公墓中，并非所有公墓都具備條件轉(zhuǎn)變?yōu)楣珗@，“我們提倡有條件的公墓可以進(jìn)行探索，但必須以節(jié)約土地為前提。”

業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，并不是受托代管逝者的墓地就有權(quán)利決定墓地被參觀。這當(dāng)中既包含文化內(nèi)涵，又有法律關(guān)聯(lián)，一旦“墓園變公園”在殯葬行業(yè)中蔓延開(kāi)來(lái)，會(huì)引發(fā)很多問(wèn)題，希望有關(guān)部門(mén)多做些研究，考慮得更周全。

上海公墓VS國(guó)外公墓

[服務(wù)完善性]許多國(guó)外的墓地旅游能夠逐漸興盛，得益于旅游設(shè)施和服務(wù)的完善。一些墓地為游客提供免費(fèi)地圖，安排“坐電瓶車(chē)”、“騎自行車(chē)”、“提燈籠”等特殊的游覽方式，還播放室外電影，舉辦講座、音樂(lè)會(huì)等。例如，在亞特蘭大的奧克蘭墓地，游客不僅可以拜訪內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的士兵以及民權(quán)運(yùn)動(dòng)人士的墓地，還可以慶祝萬(wàn)圣節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。修建于1838年的布魯克林綠蔭墓地是美國(guó)旅游服務(wù)最完善的墓地之一。在這里，工作人員會(huì)免費(fèi)為游客提供一張標(biāo)注名人墓穴地點(diǎn)的大地圖，安排由講解員帶領(lǐng)的游覽線路。墓地旁設(shè)有書(shū)店，并不時(shí)舉辦講座。

[歷史差距性]在法國(guó)拉雪茲公墓里，聚集了法國(guó)一兩百年的名人，而俄羅斯的新圣女公墓名人的足跡更是長(zhǎng)達(dá)500多年。而上海目前只有二三十年，名人墓和人文紀(jì)念博物院內(nèi)的史物能折射上海的近現(xiàn)代歷史文脈，但很難再追溯到更遠(yuǎn)的歷史。

“我去美國(guó)的時(shí)候，就專(zhuān)程去了阿靈頓國(guó)家公墓參觀，那里開(kāi)闊漂亮，完全像個(gè)公園，參觀的時(shí)候有一種油然而生的崇敬感。”市民王小姐認(rèn)為，墓地的確要多一些歷史人文情懷。法國(guó)拉雪茲、俄羅斯新圣女、美國(guó)林茵公園都被列為了解一個(gè)國(guó)家、一座城市的景點(diǎn)，人們能在這思考生命。

[看法迥異感]在西方的一些國(guó)家，公墓已成為平時(shí)市民散步的好地方，甚至被視為“離天堂最近的地方”。而中國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，對(duì)死亡抱有恐懼感，會(huì)害怕死去的人。但死亡是生命歷程的一部分，和出生、戀愛(ài)、結(jié)婚一樣，是延續(xù)生命的人生環(huán)節(jié)，緬懷先人可以促使人們更珍愛(ài)生命。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，墓地非但不是恐怖之地，而應(yīng)是我們和先人建立精神聯(lián)系的紐帶。