周日一早，鹽井鄉(xiāng)25歲的藏族姑娘瑪仁坐上阿爸的摩托車前往村子口的天主教堂做禮拜。隨著摩托的轟鳴聲，瑪仁長(zhǎng)長(zhǎng)的彩辮也隨風(fēng)擺動(dòng)起來(lái)。

鹽井的全稱是鹽井納西民族鄉(xiāng)，位于西藏昌都地區(qū)芒康縣，歷史上是吐蕃通往南詔的要道，也是茶馬古道的重鎮(zhèn)。如今，是滇藏公路由云南進(jìn)入西藏的第一站。

鹽井自古以產(chǎn)鹽聞名，村子被一條溝劃分為上鹽井和下鹽井，西藏唯一的天主教堂就坐落在上鹽井。

1865年，外國(guó)傳教士把天主教帶到當(dāng)時(shí)的鹽井，改變了當(dāng)?shù)厝诵叛霾貍鞣鸾痰臍v史。如今，在這個(gè)橫斷山的峽谷古鎮(zhèn)里，納西族和藏族的本土文化，納西族的東巴教、藏族的藏傳佛教和19世紀(jì)傳入的天主教文化和諧共存。

每個(gè)周末，瑪仁都會(huì)跟著阿爸到教堂來(lái)做禮拜。身穿藏服的瑪仁手里拿著藏文版《圣經(jīng)》，書本的邊角已經(jīng)泛黃并起了褶皺。

瑪仁的藏族名字是卓瑪。11歲那年，卓瑪?shù)谝淮闻c父親到教堂做禮拜，之后，神父魯仁第給她起了“瑪仁”的教名。唱詩(shī)、做禮拜、過(guò)圣誕節(jié)……從此，瑪仁在這個(gè)橫斷山的峽谷古鎮(zhèn)里過(guò)上了“洋氣”的生活。

在鹽井，每一位天主教信徒都有教名。村里新出生的小孩有時(shí)會(huì)被父母直接帶到教堂，請(qǐng)神父取個(gè)“洋名兒”，不再另取藏族名字。瑪仁之所以11歲才擁有自己的教名，是因?yàn)樗哪赣H吉德是信仰藏傳佛教的納西族。

瑪仁的阿爸次仁說(shuō)，他雖然與妻子的宗教信仰不同，卻從未因此產(chǎn)生矛盾，他們希望孩子們長(zhǎng)大后自己選擇宗教信仰。后來(lái)，家里的四兄妹都隨阿爸入了天主教。

信仰不同并沒(méi)有給瑪仁一家的生活帶來(lái)隔閡與不便。在瑪仁家傳統(tǒng)的藏式民居里，大廳的墻上一邊掛著耶穌像，一邊供著佛位，一家人各敬各的神，各去各的教堂和寺廟，互不沖突。

“夜晚，我們與阿爸一起做彌撒。早晨，我們?cè)诎尩恼b經(jīng)聲中蘇醒。”瑪仁說(shuō)，雖然信仰不同，可一家人的生活幸福和諧。

目前，在只有900多人的上鹽井村里，有650余人信奉天主教，其余人信仰藏傳佛教。在小小的鹽井，兩種宗教和諧交融，村民擁有選擇信仰的自由，大家和睦相處。

今年45歲的魯仁第是村里唯一的藏族神父，漢語(yǔ)流利的他曾在北京天主教神學(xué)院學(xué)習(xí)，27歲成為神父。他說(shuō)，天主教信徒只是西藏宗教人口的極少數(shù)，大家依舊與藏傳佛教教徒有相同的語(yǔ)言和生活習(xí)慣，“我們一樣說(shuō)藏語(yǔ)、喝酥油茶，吃糌粑。”

在鹽井，西方信仰深入了藏族百姓生活中，同時(shí)，也“入鄉(xiāng)隨俗”，融入了不少藏、漢文化。

那座西藏唯一的教堂占地6000多平方米，建筑風(fēng)格融合了藏、漢與西洋的風(fēng)格，是中西文化交流融合的典范。教堂里面的裝飾也有不少藏文化的痕跡，就連圣母瑪利亞的脖子上也掛滿了潔白的哈達(dá)。

魯仁第說(shuō)，鹽井的天主教徒仍像其他藏民一樣把藏歷新年視作新年的開(kāi)始，但也把圣誕節(jié)當(dāng)作盛大的節(jié)日。“圣誕平安夜，我們會(huì)一同在教堂里做彌撒，晚上，我們跳起鍋莊舞和弦子舞，用我們藏族的方式祈福和祝愿。”

原標(biāo)題：西藏鹽井里的“洋味”