端午：讓古老的遠行抵達現(xiàn)在

怎么過：感受文化時間

4、現(xiàn)在很多人選擇外出旅行、聚會唱歌、逛街購物來度過為期3天的端午小長假，對此您怎么看？您認為端午節(jié)怎么過更有意義，怎樣才能使這個節(jié)日既能不失文化內(nèi)涵又適應現(xiàn)代人的生活？

蕭放：端午是傳統(tǒng)節(jié)日，也是現(xiàn)代假日，人們可以有多樣性的選擇，旅行、購物、聚會都是不錯的選擇。如果你認同傳統(tǒng)，要享受傳統(tǒng)的節(jié)日文化，你不妨郊野遠足，采回艾草，插于門楣；或自己親手包粽子，供家人親朋享用；或者利用假期到有龍舟競賽傳統(tǒng)的水鄉(xiāng)觀賞或體驗這一水上競技活動；也可乘船游于江湖之上，或者到屈原祠憑吊屈原，吟詩作賦，神會先賢。

陳連山：每個人都有自己的選擇自由。旅游有旅游的享受，過節(jié)有過節(jié)的享受。旅游的享受是新奇感，去增加自己的見識。節(jié)日享受的是你對文化時間的感受，是對歷史的體認，精神層次顯然比旅游要高級很多。談論“傳統(tǒng)節(jié)日要適應現(xiàn)代生活”，是一個奇怪的問題。有些人覺得傳統(tǒng)太落后，不時髦，總覺得傳統(tǒng)節(jié)日似乎不適合現(xiàn)代。這是長期以來的偏見。現(xiàn)在不是傳統(tǒng)需要你來拯救，而是你的精神生活需要傳統(tǒng)來填補。

海外華人：節(jié)日是身份標志

5、海外華僑華人也很重視端午節(jié)。有人說他們對節(jié)日的感受會比國內(nèi)的人們更濃厚。就您的了解，他們對端午節(jié)是怎么看的？

蕭放：海外華僑華人身處異鄉(xiāng)，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化是他們的族群認同的精神紐帶，是他們的身份標志，也是他們與其他族群交流溝通的文化資源，他們更加珍重母國的傳統(tǒng)文化，這是海外華僑華人的文化根基。有一年6月我們?nèi)ヅf金山，在旅途中已經(jīng)忘記了農(nóng)歷時間，華人導游告訴我們她晚上得去買粽子，因為那天是端午節(jié)。

楊秀：海外華僑華人對端午節(jié)等節(jié)日的感受背后是對故國家園的牽掛，是對自己曾經(jīng)的生命歷程的懷戀。每逢佳節(jié)倍思親。離家在外的人，對家的牽掛情懷因節(jié)而生，于是盡可能地借由記憶，增加周遭的故地節(jié)俗元素，即使現(xiàn)實中實在找不到對應物，也會通過電視、網(wǎng)絡等現(xiàn)代通訊設備以飽眼福。由于故鄉(xiāng)的習俗存在于他們的記憶中，往往保存原樣，反倒是現(xiàn)實的習俗在傳承中會出現(xiàn)變異。

趨勢：端午節(jié)不會消失

6、歷史上，確實有很多節(jié)日因為不適應時代發(fā)展而被淘汰，您認為端午節(jié)存在這種危險嗎？端午節(jié)的文化內(nèi)涵具有現(xiàn)代意義嗎？

蕭放：中國歷史上確有一些節(jié)日隨著時代變化而消失，但從傳統(tǒng)節(jié)日看，自漢魏確定傳統(tǒng)體系以來，傳統(tǒng)的主干節(jié)日沒有衰落，而是越來越豐富，節(jié)俗主題基本沒有變化，相當?shù)胤€(wěn)定，它成為中國傳統(tǒng)文化延續(xù)的載體。從這個角度看，端午節(jié)沒有消亡的危險，除非中華民族文化脫胎換骨。

端午節(jié)關聯(lián)著中國人生存的自然環(huán)境與文化傳統(tǒng)，其文化內(nèi)涵仍然具有現(xiàn)代意義。第一，從節(jié)俗起源看，消災避疫是端午時節(jié)的原始主題，也是流傳最廣泛、最持久的節(jié)俗。在當代社會，這一原始主題依然具有現(xiàn)實的意義。端午傳統(tǒng)節(jié)俗中的戴五色線，門口掛艾草、菖蒲，用艾蒿煎水洗浴，佩戴裝有藥草的香包等等，這些避瘟保健的節(jié)俗有著實際的生活輔助意義。

第二，人是文化的動物，有自己的族群與特定國家意識，人們不僅需要有基本的物質(zhì)生存，也需要有文化的延續(xù)。屈原的故事，因為有了端午節(jié)的周期性的講述，在中國歷史長河中歷久彌新。在全球化的時代，在世界文化融匯的大潮中，要守住自己的文化身份，增強民族的內(nèi)聚力，傳承屈原所代表的文化精神十分必要。

中韓之爭：誤解、調(diào)整與促進

7、多年前，韓國端午祭申遺成功在中國引起很大的震動，過了幾年再來評價這件事情，您有什么看法？這件事對中國在保護端午節(jié)上產(chǎn)生了哪些影響？

陳連山：中韓兩國圍繞端午節(jié)和端午祭的爭端起源于雙方交流不夠?qū)е碌恼`解，同時也是雙方各自文化中心主義過度膨脹的結果。很多中國人認為端午節(jié)是自己祖先的創(chuàng)造，傳入韓國的端午節(jié)仍然是中國的，不承認韓國對端午節(jié)的再創(chuàng)造。隨著中國的強大，這種心態(tài)應該逐步調(diào)整。

蕭放：2005年，韓國端午祭申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄成功，客觀上講是一件有意義的事件。對于中國人來說，它是一個有益的警醒與觸動，我們由此開始認真考慮傳統(tǒng)節(jié)日的復興與重建問題，讓傳統(tǒng)節(jié)日重新回到我們的生活之中。我們的端午節(jié)也在2009年申請成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

全社會：自覺傳承

8、您認為，目前而言，政府、社會各界還可以做哪些努力，來為弘揚端午節(jié)做出貢獻？

蕭放：政府除了規(guī)定公假以外，還應該在全社會營造重視端午佳節(jié)的氛圍，舉辦地區(qū)性或社區(qū)性端午習俗展示與體驗活動，在有傳統(tǒng)的地區(qū)培育有重要影響力的端午節(jié)會，如龍船會、香包節(jié)等。媒體應大力傳播端午節(jié)俗與節(jié)日傳統(tǒng)知識，廣大民眾自覺傳承端午民俗文化，珍重自己的節(jié)日。

楊秀：政府可以從資金、設備等方面提供后援資助，立項梳理端午節(jié)俗流變，收集匯總保存相關資料，為文化等決策提供參照；媒體等部門做好相應宣傳；教育部門增加相關知識傳授。節(jié)日是民間百姓的節(jié)日，民眾有自主汰選的權利和能力。現(xiàn)在有些部門，“打造”干預得太多，領導出場偏多。

陳連山：傳統(tǒng)節(jié)日的弘揚靠的是民眾自己的文化自覺，不能只靠政府和知識界的引導，引導的都是外在的，不能真正成為民眾自覺自愿的民俗。

來源：人民日報海外版  編輯：許銀娟