不久前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院與上海市合作舉辦了“世界考古上海論壇”，這是世界考古學(xué)界首次會(huì)聚中國(guó)，將中國(guó)考古與世界考古放在一起研討。國(guó)際專家委員會(huì)對(duì)近幾年中國(guó)與世界的多項(xiàng)重大田野考古進(jìn)行了評(píng)審，確定了世界十大重要考古發(fā)現(xiàn)。在這十項(xiàng)發(fā)現(xiàn)中，土耳其的哥貝克力石陣與中國(guó)陜西的石峁古城，毫無(wú)疑問(wèn)是讓中外學(xué)者最為震撼的。

位于土耳其東南的哥貝克力石陣因其規(guī)模之宏大、時(shí)代之久遠(yuǎn)震驚了世界。據(jù)考證，該遺址修建于大約11500多年前，比著名的英國(guó)巨石陣和埃及金字塔早五六千年，是人類至今在地球上發(fā)現(xiàn)最早的文明遺跡之一。

這不是一個(gè)普通的住居型遺址，而是由數(shù)個(gè)巨石祭壇組合而成，每個(gè)祭壇由重達(dá)數(shù)噸的T形環(huán)狀排列，之間有墻相連，數(shù)十根巨大的石柱排成一連串的圓環(huán)，一些石柱表面是光滑的，而另一些則經(jīng)過(guò)了精雕細(xì)琢，寬大的表面環(huán)繞雕刻著狐貍、獅子、蝎子還有禿鷹的形象。我們可以想象，史前的石匠們使用燧石制成的工具，鑿開石灰石，將它們打造成柱子，然后將它們運(yùn)到山頂上，有規(guī)則地豎起來(lái)。這些石陣一完成，古代的建筑師們就在那上面覆蓋上泥土，然后再在旁邊建造另一個(gè)石陣。幾個(gè)世紀(jì)之后，這些層層的石陣便形成了這個(gè)山頂。

興建哥貝克力石陣的時(shí)代，人類還生活在小型游牧部落里，靠采集植物、獵食野生動(dòng)物為生。這些經(jīng)過(guò)雕刻的巨石是沒(méi)有金屬工具甚至沒(méi)有陶器的史前人類精心制作并排列起來(lái)的。建設(shè)這樣一處遺址，需要聚集大量人力，可能比此前歷史上出現(xiàn)過(guò)的任何一次人口聚集規(guī)模都要大。但研究人員在這里并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)多少人類居住過(guò)的痕跡。遺址附近沒(méi)有水源，也沒(méi)有找到煮飯用的灶臺(tái)、房子或是垃圾坑。這里是純粹用作宗教儀式的處所，也許是人類的第一個(gè)神殿。

以往的歷史觀念認(rèn)為，人類是在學(xué)會(huì)了務(wù)農(nóng)和如何在固定的社會(huì)生存之后，才有時(shí)間、有組織、有資源去建造廟宇。然而哥貝克力石陣恰恰證明，耗費(fèi)大量人力和時(shí)間修建巨石陣所積累的共同經(jīng)驗(yàn)，為人類今后發(fā)展更為復(fù)雜的社會(huì)打下了基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，人類可能首先是一種宗教動(dòng)物，然后才是政治動(dòng)物或經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。

考古學(xué)家檢測(cè)分析了來(lái)自哥貝克力山頂遺跡的超過(guò)十萬(wàn)塊骨頭碎片，其中瞪羚的骨頭占了全部骨頭總數(shù)的60%，還有野豬、羊和馬鹿等其他野生動(dòng)物的骨頭。大量的野生動(dòng)物殘骸表明，生活在這里的人們還沒(méi)有對(duì)動(dòng)物進(jìn)行馴化或是務(wù)農(nóng)。但在建造這個(gè)遺址的上千年間，人類的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨變?，F(xiàn)在看來(lái)導(dǎo)致這種巨變的并不僅僅是環(huán)境，宗教的需求也是重要的動(dòng)力。

如果我們承認(rèn)一萬(wàn)多年前的新石器時(shí)代初期，人類就能建造哥貝克力巨石陣，那么在四千年前新石器時(shí)代末期，出現(xiàn)一座規(guī)模巨大、構(gòu)造復(fù)雜的石峁古城也就不必大驚小怪了。石峁古城位于陜北神木，初步發(fā)掘的面積在400萬(wàn)平方米以上，其規(guī)模大于年代相近的良渚遺址、陶寺遺址，是目前所見(jiàn)中國(guó)史前時(shí)期最大的城址。經(jīng)過(guò)近兩年的系統(tǒng)發(fā)掘，考古學(xué)家結(jié)合地層關(guān)系及出土遺物，初步認(rèn)定石峁城址最早（皇城臺(tái)）當(dāng)修建于龍山中期或略晚，興盛于龍山晚期，夏時(shí)期毀棄，屬于我國(guó)北方地區(qū)一個(gè)超大型中心聚落。

令人側(cè)目的是，工程浩大的石墻中埋藏了大量的精美玉器，在墻基中發(fā)現(xiàn)了大量的女性頭顱，城內(nèi)密集分布著大量宮殿建筑、房址、墓葬、祭壇、手工業(yè)作坊等龍山文化晚期至夏代早期的遺跡，還有其他遺址中少見(jiàn)的精美壁畫、石雕人像，這都顯示出石峁遺址曾經(jīng)存在大規(guī)模的祭祀活動(dòng)，并因此而在北方文化圈中占據(jù)核心地位。

石峁古城以龍山時(shí)代定居農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)，吸收了齊家文化中的青銅游牧文化成分，可謂集南北東西文化之大成。龍山時(shí)代晚期的歐亞草原社會(huì)，已經(jīng)掌握了很多重要的技術(shù)，比如牛、羊、馬的畜養(yǎng)，小麥的栽種，銅器的制造等，特別是烏拉爾山南部東側(cè)的辛塔什塔文化擁有大型的聚落，發(fā)明了輪輻式的馬車。從迄今的發(fā)現(xiàn)看，這些新的物種、新的發(fā)明均可能影響到中國(guó)，但是現(xiàn)在還缺少比較直接的證據(jù)，特別是從歐亞草原向中國(guó)黃河流域傳播的中間環(huán)節(jié)。石峁遺址所跨的時(shí)代正好是這樣一個(gè)關(guān)鍵的文化傳播時(shí)期，而且從地理位置上看，位于中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶的中心位置，朝北更靠近歐亞草原地帶，朝南離中國(guó)古代文明中心不遠(yuǎn)。從這個(gè)意義上講，石峁為研究龍山時(shí)代中西文化的交流提供了標(biāo)本。

石峁古城絕不是孤立的，它一定是歐亞大陸文化長(zhǎng)期發(fā)展碰撞交匯的結(jié)果。牛、羊、馬、麥和石雕等是歐亞大陸共同的文化要素，因此將石峁古城放入世界考古學(xué)中，并不突兀。文明的興起消失以及宗教信仰與人類的關(guān)系一直是世界考古界的重要議題，中國(guó)考古可以為其提供不可或缺的重要支撐，這也是此次“世界考古上海論壇”的意義之所在。（楊雪）