中國日報網消息：英文《中國日報》8月18日報道：和國內大部分村鎮迥然不同的是，吾屯村的年輕人都沒有去城市工作。那是因為這個位于中國西北部青海省的2,500人村莊，已經有了自己的流水線生財之道，那就是制作唐卡（唐喀）。
吾屯村幾乎人人都做這個生意。據估計，國內超過一半以上的唐卡都是在這個村里生產，包括許多陳列在著名寺院的唐卡，如扎什倫布寺、塔爾寺和拉卜楞寺。
而大部分唐卡都流向私人手中。由于大小和質量各異，它們可以為制作者賺取每幅幾百元到一百多萬的利潤。
“訂單實在太多，我一個人沒辦法完成，不得不要徒弟來幫我。”畫家娘本說。
吾屯村位于黃南藏族自治區管轄的同仁縣，自15世紀來就有畫唐卡的傳統，那時藏傳佛教正迅速在該地區流傳開來。
許多寺院都是在這段時期興建，藏族、土族和其他混居在該地區的少數民族開始畫宗教影像用于裝飾。
這些技術嫻熟的工匠還穿行青藏高原，買畫為生。
但直到前幾年，這項民間藝術才成為切實的謀生之道。
娘本說他在80年代初開始學習畫唐卡時，村里不到100人會這項藝術，那時在“文化大革命”（1966-1976）期間遭禁的佛教正重新興起。
90年代，娘本在拉薩開了間小的唐卡店，一幅70厘米×55厘米的畫作售價50元（57美元）。同樣的作品在如今售價在5,000到50,000元不等。
娘本的個人高價出售記錄是在2007年，一幅展示釋迦摩尼生活的作品以100萬元(147,160美元)高價售出。
他的熱貢畫院去年獲利1,200萬元，今年的盈利已經超過這一數字。
“價格上漲和藏傳佛教的越來越流行是主要原因。”卡則加說。
“隨著漢族人對藏傳佛教的接受，唐卡越來越受歡迎。”
卡則加的市場視野來自其職位，黃南藏族自治區管轄的文化局副局長和當地民俗文化藝術協會會長。
吾屯村的唐卡主要流向兩個地方，一是北京，那里有很多名人信奉藏傳佛教；一是山西，那里是傳統佛教圣地五臺山所在地，吾屯村唐卡藝術家完德介紹道。
“許多城市里的新興有錢人在追尋一種信仰，他們喜歡藏傳佛教，所以想在家里放一幅唐卡。”卡則加說。
“他們不在乎價錢，因為砍價是大不敬。”
唐卡持續上漲的價格是因為最近收集藝術品和古董成為一種流行。
2002年最昂貴的唐卡，是一幅關于普賢菩薩的清朝（1644-1911）作品，在天津以55,000元高價拍賣售出。五年后，北京匡時國際拍賣有限公司拍賣另一幅同一時期的作品，售價為896,000 元。
但如今的收藏者更多地去購買現代唐卡，因為國際機構已經搶購了大多數古代作品。
這個擁有數個世紀歷史的傳統，曾經由于宗教情懷而推廣開來，現在則已經開始適應這個被市場驅動的社會。
“只要人們還是懷著崇敬之心畫唐卡，用這來賺錢并沒有什么。”娘本說。
“我很高興，有更多人來買唐卡，因為他們看著唐卡就會積累功德。”
在過去，唐卡畫家絕不會想到把他們的大名放在這些令人崇敬的大作上。但在它們成為收藏者的物品后，作者的印章也開始出現在作品上。
女人現在也開始加入唐卡的創作，曾經這只是男人的專屬領域。
吾屯村唐卡畫家曲智是率先收女弟子的首批大師之一。
“在過去，女人在我們村里的地位非常低。”這位不惑之年的大師說。
“她們被禁止畫唐卡，只能去做農活，”他接著說。
“我認為這不公平，所以我十年前就開始教她們怎么畫唐卡。我希望她們可以接著去教會更多女人。”
對于學習畫唐卡，吾屯村仍然堅持著傳統的師徒制度。因為這門藝術極其復雜，徒弟一般要學習六年后才能獨立作畫。有些人甚至要學習十年。
今天，在曲智八年前創辦的培訓中心，吾屯雪域藝術中心，共有91 弟子在此學習，53位已經成功畢業出師。
有限的空間意味著曲直智只能錄取一小部分申請者。但當地政府最近分給他一塊地，用于修建唐卡繪畫學院，明年建成后可以招收1,100名學員。
此外，吾屯村日漸響亮的名聲也在吸引外人來此旅游，學習繪畫技術。
王詩瑜（音譯），一位來自河南省的22歲漢族佛教徒，在吾屯村學習了三年唐卡，認為畫這些畫能讓人心地平和。來自北京的設計師袁妍（音譯），覺得這項技術和她理想中的繪畫方式十分相近。她希望能將在唐卡中所學到的應用到將來的設計工作中。
同仁縣的三種藝術遺產，畫唐卡和壁畫、堆繡和雕塑，合稱為熱貢藝術。去年，它們被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
熱貢藝術的興起使得同仁縣政府考慮改名為“熱貢”，即藏語對此地區的稱謂。
今年8月23日至25日，同仁縣將協辦第三屆青海國際唐卡藝術與文化博覽會。這項盛事包括對當地相關文化業的展覽和計劃推廣。
“同仁縣的唐卡藝術對改善當地人民生活和宣傳該地區來說，是富饒且極其實用的資源。” 卡則加說。
“我們現在要做的就是提供一個健康的環境，這樣市場才不會使這項古老藝術偏離自己的根。”（中國日報記者 穆謙 編輯 裴培）
