價值觀是多數社會成員共同認可的關于事物與行為美丑、善惡、是非評判標準的基本觀念。共和國60年社會大變局必然催生價值觀大變革。在未來，亟待推進與市場經濟互補互促的人文價值體系建設，用人文“摸不著的腦”導引市場“看不見的手”。很顯然，這是一次關于意義和理想的集體求索之旅，尤其需要知識分子和草根大眾引領同行，在漫漫征程撒下一路駝鈴。浙江省委黨校社會學文化學教研部主任陳立旭教授，最近就這一話題，從市場與人文互動視角，與半月談記者展開了探索性對話。
市場大變革撬動國人價值觀大進步
陳立旭：說起60年間國人價值觀念發展進步的亮點，最耀眼的莫過于利益意識、自主意識、自強意識、平等意識的顯著增強。
新中國成立以來，中國共產黨倡導集體主義的價值觀，從廣大勞動人民的根本利益出發，堅持集體利益高于個人利益，當兩者之間發生矛盾時，個人利益服從集體利益。
記者：20世紀50年代以來，正是這種集體主義價值觀，成為推動新中國成立以后經濟社會變遷的精神動力。許多人迄今還有一種懷舊情結，總覺得五六十年代的人很單純，全社會價值認同感很強。當時涌現的一大批英雄、模范、榜樣，如雷鋒、焦裕祿等，共同點亮集體精神的燈塔，照耀著一代人在集體大熔爐里面去感受自身價值的存在，如魚不離水，瓜不離秧。
陳立旭：然而，伴隨著計劃經濟體制的逐步確立，特別是1957年以來的歷次思想文化運動和政治運動，個人利益往往被當作“個人主義”、“自私自利”、“私心雜念”等的同義語。新中國成立以來所謂兩條路線、兩個階級的斗爭，既是一場政治斗爭，也是一場“公”與“私”的意識形態斗爭。在這個過程中，人們的利益意識、自主意識、自強意識等不斷受到了抑制。改革開放以來，人們從“左”的思想禁錮中解放出來，從把社會的整體需求、利益與個體的需求、利益對立起來的觀念中擺脫出來，在堅持集體主義的同時，肯定個體需求與利益的合理性，全社會在評價、取舍時，更注重自己的利益。
記者：無疑，這種利益取向背后是市場這只“看不見的手”在發揮作用。
陳立旭：市場經濟本質上是一種求利性經濟，追求利益最大化是其內在動力機制。當市場經濟被確定為一個社會配置資源的基礎性手段后，個體對利益的追求便有了制度保障的土壤。與利益意識顯著強化相伴隨，市場經濟體制轉換也強化了人們的自主、自強和平等、公平意識，這已成為中國人主體地位提高的重要標志。
記者：回顧計劃經濟時期的中國國營工廠，我們發現存在著一種帶有傳統色彩的權威關系，即個人對單位組織的依附為核心的權威制度文化。計劃經濟將生老病死都包下來，使單位人逐漸形成了缺乏自主性的依賴意識；缺乏流動的勞動用工制度、干部人事制度，養成了人們安于現狀的心理；大鍋飯的分配模式，強化了平均主義的價值觀念。
陳立旭：市場經濟則是一種自主的經濟，市場主體是獨立的、自我決策的。像下海熱、跳槽、自主創業熱等現象以及個體戶、私營企業、自由職業者等各種新社會階層的出現，無不反映出“我的事業我做主”的新潮觀念。而且，市場條件下，人人在契約關系中實行等價交換，客觀上需要擺脫家長式的干預，打破過去戶籍制度、單位制度、干部工人區分的檔案制度等構成的身份制度，把人們置于平等競爭的地位。人們也更加注重起點、過程和結果的公平正義。這些強化了國民的自主、平等意識和公平、正義觀念。
記者：與市場化進程相伴隨的是工業化。相對于傳統農業文明，工業文明又給當代中國人注入哪些新鮮的價值觀念呢？
陳立旭：工業文明哺育了創新意識、效率意識、惜時意識、成就意識。工業化的快節奏催生了“時間就是金錢、效率就是生命”的工業經濟價值觀念，必然動搖傳統的時間文化。工業化進程還強化了以成就為取向的價值觀。在傳統農業社會中，老農可以觀天色而知雨晴，老年人往往具有權威。而在工業社會，許多工作已不是僅僅憑直覺和經驗就可以完成的，要求人們確立以能力為本位、成就為取向的價值觀。
