中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)消息：英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》4月27日言論版文章：為什么對(duì)中國(guó)模式在今天有這么多討論。兩個(gè)背景，蘇東劇變以后整個(gè)世界的社會(huì)體制發(fā)生重大變化，社會(huì)主義體制發(fā)生重大危機(jī)，而在大的過(guò)程之后恰恰是中國(guó)在保存了基本政治體制的穩(wěn)定下發(fā)生了重大變化，而且經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，這是在冷戰(zhàn)結(jié)束之后出乎絕大多數(shù)政治觀察家的預(yù)料，沒(méi)有人想到這一點(diǎn)，到底這個(gè)政治體制怎么去看它，實(shí)際上隱含這個(gè)根本性問(wèn)題。第二個(gè)背景，華盛頓共識(shí)的破產(chǎn)，華盛頓共識(shí)的破產(chǎn)可以說(shuō)是上世紀(jì)結(jié)束到這個(gè)世紀(jì)初變成相當(dāng)普遍的看法。雷默講中國(guó)共識(shí)，霍蒂格利茨講華盛頓共識(shí)，以及最近福山的論調(diào)，可以看到霍蒂格利茨偏左一些，福山偏右一些，都認(rèn)為華盛頓共識(shí)終結(jié)了，討論華盛頓共識(shí)失敗的時(shí)候，無(wú)一例外程度不同的要涉及對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的解釋，這就使得蘇東劇變以后對(duì)待中國(guó)看法的基本共識(shí)破產(chǎn)，只有在這個(gè)前提底下才有關(guān)于中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和模式的討論由內(nèi)及外展開(kāi)。
雖然內(nèi)部有很多討論，但是在這之前從來(lái)沒(méi)有中國(guó)學(xué)者有自信討論自己的模式，中國(guó)提供了非常重大的歷史經(jīng)驗(yàn)。但是怎么去把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)理論化，在中國(guó)學(xué)者當(dāng)中其實(shí)做得是很弱的，在西方國(guó)家知識(shí)分子或者經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者是社會(huì)政治觀察家們那兒開(kāi)始分開(kāi)，中國(guó)到底為什么會(huì)保持穩(wěn)定而且保持活力，這是根本性的討論。很多關(guān)于中國(guó)模式的討論集中于討論改革開(kāi)放的時(shí)期成功的經(jīng)驗(yàn)，一系列的政治經(jīng)濟(jì)政策，08年、09年圍繞改革開(kāi)放30年和10年圍繞中華人民共和國(guó)成立60年，中國(guó)學(xué)者發(fā)生30年還是60年的爭(zhēng)論以至于一百年的爭(zhēng)論，今年是辛亥革命一百年，怎么估計(jì)20世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中和社會(huì)轉(zhuǎn)型當(dāng)中扮演的角色，今天張維為教授、潘維教授一直追溯了五千年，所以這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)擴(kuò)大到非常巨大。倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的林春教授，06年在《讀書》雜志上發(fā)表過(guò)一篇文章，這篇文章的思想在同年出版的英文的《中國(guó)的轉(zhuǎn)型》當(dāng)中已經(jīng)概括，導(dǎo)言叫做中國(guó)模式的創(chuàng)造與再創(chuàng)造。提供了三個(gè)模式，第一反對(duì)帝國(guó)主義的中國(guó)革命歷史，反對(duì)帝國(guó)主義殖民主義的政治斗爭(zhēng)的革命模式。第二個(gè)部分是反對(duì)斯大林主義探求中國(guó)道路的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的模式，第三個(gè)時(shí)期是中國(guó)改革時(shí)期尋找對(duì)于資本主義全球化條件下尋找另類選擇的模式。這三個(gè)模式之間有斷裂有連續(xù)，有這樣一個(gè)基本的關(guān)系。
我們今天在討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候有幾個(gè)主要的因素，討論到中國(guó)改革的基本成就，很多的經(jīng)驗(yàn)討論三十年里面已經(jīng)討論很多。在所有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)模式的討論里面一個(gè)核心的要素似乎是關(guān)于主權(quán)和國(guó)家角色的討論。關(guān)于主權(quán)和國(guó)家角色的討論，我個(gè)人的看法不能夠在一般的國(guó)際關(guān)系規(guī)范上討論，我個(gè)人更把它看作是一個(gè)漫長(zhǎng)的政治進(jìn)程的產(chǎn)物，也就是說(shuō)它是漫長(zhǎng)的中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期特殊道路在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的一個(gè)凝聚。如果沒(méi)有20世紀(jì)中國(guó)革命的歷史是很難理解中國(guó)的獨(dú)特的主權(quán)性格，這個(gè)是非常難以理解的。我說(shuō)它是一個(gè)政治進(jìn)程產(chǎn)物一個(gè)很重要的方面在于我們要討論中國(guó)的獨(dú)特性它的主權(quán)性格，事實(shí)上跟一個(gè)特殊的政治主體有關(guān)系，就是跟它的政黨政治有關(guān)系，跟中國(guó)共產(chǎn)黨的整個(gè)實(shí)驗(yàn)體制有關(guān)系，跟它在革命過(guò)程當(dāng)中形成滲透到所有社會(huì)角落的這樣一種獨(dú)特的政黨體制有關(guān)系。
世界歷史上就政黨而言，滲透到如此草根的社會(huì)肌體里面的政黨體制實(shí)際上是非常罕見(jiàn)的，沒(méi)有漫長(zhǎng)的中國(guó)革命是很難理解的這樣一種政黨體制。即使在東歐社會(huì)主義國(guó)家的政黨體制跟中國(guó)共產(chǎn)黨的滲透到所有社會(huì)肌體里面的特殊的政治性格，我覺(jué)得是很難去理解中國(guó)國(guó)家的主權(quán)性格的。中國(guó)革命的歷史，50年代以后中蘇辯論，中國(guó)在社會(huì)主義陣營(yíng)里面尋求獨(dú)特道路的努力不是一般在國(guó)家規(guī)范意義上產(chǎn)生的，是在政黨的互相辯論當(dāng)中產(chǎn)生出來(lái)的。毛澤東在矛盾論里面提過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)討論可以提供給討論中國(guó)模式中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的參考，中國(guó)革命也沒(méi)有現(xiàn)成的模式，中國(guó)革命從來(lái)都是實(shí)踐，在沒(méi)有模式的情況底下什么才是探求新模式的道路，理論斗爭(zhēng)、理論辯論、政治斗爭(zhēng)、社會(huì)實(shí)踐，在理論當(dāng)中理論辯論的重要性，在實(shí)踐論里面討論了實(shí)驗(yàn)的重要性，這兩個(gè)東西很重要，怎么尋找道路自我克服。我強(qiáng)調(diào)理論辯論的重要性其實(shí)是旨在中國(guó)革命里面中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部和中國(guó)共產(chǎn)黨和其它的政治團(tuán)體之間的理論辯論，以后不斷出現(xiàn)的理論探討事實(shí)上改革開(kāi)放從70年代開(kāi)始這一場(chǎng)大討論是持續(xù)進(jìn)行的，一直到90年代三農(nóng)問(wèn)題、醫(yī)療保障制度，現(xiàn)在的發(fā)展模式的探討，一直是在辯論和自我修訂的過(guò)程當(dāng)中，也就是說(shuō)它從來(lái)不是在一個(gè)單純的既定的規(guī)劃之下，不斷在實(shí)踐當(dāng)中并且是理論思考跟實(shí)踐相結(jié)合。
第二個(gè)部分，這樣一個(gè)理論探討往往是和具體的社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起的，不但是有特殊地區(qū)，除了自上而下的也有自下而上的很多的具體的經(jīng)驗(yàn)加以歸納進(jìn)行總結(jié)。這些部分是通過(guò)政治肌體轉(zhuǎn)化成為一些積極的的政策，并且能夠?qū)?shí)驗(yàn)當(dāng)中的許多問(wèn)題、錯(cuò)誤進(jìn)行修訂的過(guò)程。討論中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的重要性是看我們這個(gè)社會(huì)里面到底存在著不存在一種自我的糾正、創(chuàng)新的機(jī)制，有很多的問(wèn)題，我們今天也可以看到很多的問(wèn)題。我覺(jué)得這是它的一個(gè)部分。
既是跟長(zhǎng)的傳統(tǒng)有關(guān)系，也是跟20世紀(jì)特殊的歷史比較有關(guān)系的，中國(guó)民間，特別是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)農(nóng)民的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力的問(wèn)題在今天發(fā)生的重大作用。這個(gè)作用一方面有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出跟傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村和傳統(tǒng)的市場(chǎng)有關(guān)系，但恐怕非常重要的是在漫長(zhǎng)的20世紀(jì)里面出現(xiàn)了長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)亂，使得工人和農(nóng)民群體在他的改革初期能夠迅速煥發(fā)出創(chuàng)造力和首創(chuàng)精神，今天在中國(guó)的農(nóng)民企業(yè)家走向國(guó)際和尋找創(chuàng)新，不斷產(chǎn)生出學(xué)院里面的知識(shí)分子都很難有的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)想象力，這與20世紀(jì)普遍的動(dòng)員歷史，20世紀(jì)曾經(jīng)提供過(guò)的對(duì)于基層社會(huì)曾經(jīng)擁有的激勵(lì)和首創(chuàng)精神有著密切聯(lián)系。20世紀(jì)曾經(jīng)提供過(guò)的對(duì)于基層社會(huì)曾經(jīng)擁有的激勵(lì)和首創(chuàng)精神我認(rèn)為有很大的關(guān)系。離開(kāi)這些能動(dòng)性的問(wèn)題，我覺(jué)得是很難去討論我們今天實(shí)驗(yàn)的規(guī)模和意義，它不僅是自上而下的，而的確帶有自下而上的特點(diǎn)。到今天很多地方的實(shí)驗(yàn)從原來(lái)的特區(qū)到現(xiàn)在講重慶經(jīng)驗(yàn)都是從下面開(kāi)始起來(lái)，并不見(jiàn)得一開(kāi)始上面就有一個(gè)既定的模式來(lái)總結(jié)和提高的重要變化。另外跟這個(gè)相關(guān)的社會(huì)主義集體在當(dāng)代中國(guó)是有重要的作用。原因是除了我們講的國(guó)家的集體之外，中國(guó)社會(huì)對(duì)于社會(huì)平等和公平的訴求非常非常高，對(duì)腐敗的憎惡和不平等的敏感也非常非常高，這使得在經(jīng)濟(jì)的某一個(gè)方面過(guò)度主張效率主義的時(shí)候會(huì)有一個(gè)平衡的力量，這個(gè)平衡的力量并不完全來(lái)自于自上而下的來(lái)自于這個(gè)國(guó)家，同時(shí)是社會(huì)的廣泛訴求和壓力跟國(guó)家之間造成的互動(dòng)其中也包括了理論探討和公共討論造成了經(jīng)濟(jì)政策向社會(huì)政策演變，由這樣一個(gè)特殊的歷史傳統(tǒng)造成這幾個(gè)方面。
在今天我們也要特別討論的問(wèn)題，在我們討論中國(guó)模式或者中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，這些條件在今天事實(shí)上都在發(fā)生重大的變異，這些變異尤其值得我們注意。一個(gè)部分比如我們講20世紀(jì)像約莫也好霍蒂格利茨也好都強(qiáng)調(diào)中國(guó)的主權(quán)和國(guó)家的作用，在調(diào)整經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的作用，在金融還是其它方面，中國(guó)跟整個(gè)由于全球化的原因產(chǎn)生出的某種程度的依附性，對(duì)于國(guó)際市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)依附的關(guān)系已經(jīng)對(duì) 原有的主權(quán)構(gòu)造也就是說(shuō)國(guó)家的自主性是產(chǎn)生了某種程度的威脅，使得它的不確定性越來(lái)越高。隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展，國(guó)家跟市場(chǎng)的關(guān)系越來(lái)越密切，也就是說(shuō)政黨、國(guó)家跟經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)過(guò)于同構(gòu)的話，就缺少制衡的能力，也就是說(shuō)國(guó)家自身的自主性和獨(dú)立性，它決策的公共性會(huì)受到重大的影響，這個(gè)也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在討論平等和公共決策結(jié)構(gòu)調(diào)整方面的一些批評(píng)性意見(jiàn)主要的根源。換句話說(shuō)，在今天這樣一個(gè)條件下，一種新的在開(kāi)放條件下的重新討論自主性的社會(huì)實(shí)驗(yàn)和政治實(shí)驗(yàn)變得更加復(fù)雜，既有它很多有利的條件，也有不利的條件。在開(kāi)放條件下如何創(chuàng)造一個(gè)自主性的新形勢(shì)，這個(gè)不是走向封閉，而是說(shuō)更多擺脫依附性的關(guān)系，更加自主尋求開(kāi)放的社會(huì)。這是今天探討中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和模式很重要的一個(gè)挑戰(zhàn)，也是這場(chǎng)討論的意義所在。
本文根據(jù)汪暉在“百年清華，中國(guó)模式”論壇上的演講整理。
英文原文請(qǐng)見(jiàn)：
http://www.ttav89.com/bizchina/2011-04/27/content_12406352.htm。特別說(shuō)明：因中英文寫作風(fēng)格不同，中文稿件與英文原文不完全對(duì)應(yīng)。（作者 汪暉 編輯 裴培）
