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恩格斯說(shuō)過(guò)，一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰,一刻也不能沒(méi)有理論思維。胡錦濤總書記在“七一”講話中指出，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。

總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，我們不能忘記一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，那就是馬克思主義理論的中國(guó)化首先要求經(jīng)典著作文本的中國(guó)化。正是中國(guó)的翻譯家——中國(guó)的“普羅米修斯”近百年不懈地努力，為中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新和中華民族的偉大復(fù)興提供了源源不斷的思想資源、理論基礎(chǔ)、源頭活水。

7月28日下午，中央編譯局局長(zhǎng)衣俊卿做客人民網(wǎng)?中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，以“馬克思主義中國(guó)化的源頭活水”為題，與廣大網(wǎng)友進(jìn)行在線交流，從馬列主義經(jīng)典著作編譯事業(yè)的角度，對(duì)黨的理論創(chuàng)新進(jìn)行了探索。

中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義會(huì)面的“機(jī)緣巧合”

——源于馬克思主義的理論力量和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺(jué)

20世紀(jì)初，馬克思主義只是傳入中國(guó)的諸多理論和思潮中的一種，而中國(guó)共產(chǎn)黨也只是當(dāng)時(shí)各種政黨組織中的一個(gè)政黨。追溯馬克思主義中國(guó)化的源頭活水，究竟是什么機(jī)緣巧合，讓中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義會(huì)面？

衣俊卿表示，中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義的會(huì)面具有歷史意義，它改變了整個(gè)中華民族的命運(yùn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義會(huì)面的這種機(jī)緣巧合，源于兩個(gè)方面：第一個(gè)方面，馬克思主義所具有的特殊的理論力量。第二個(gè)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的特殊的理論自覺(jué)。

馬克思、恩格斯畢生創(chuàng)造的偉大理論——以人類解放為宗旨的馬克思主義理論，是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)始從歐洲向世界各地傳播，從理論走向?qū)嵺`的。20世紀(jì)初，馬克思主義理論也傳到了古老的華夏大地。馬克思主義傳入中國(guó)至少有三個(gè)渠道：日本渠道、法國(guó)渠道、俄國(guó)渠道。這三個(gè)渠道，驗(yàn)證了馬克思主義作為一種理論的強(qiáng)大力量。

然而，一種理論要有力量，還必須有一個(gè)很重要的載體，那就是踐行、傳播它的主體。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能從小到大、從弱到強(qiáng)，源于她不同其它政黨和組織的特殊性——一種高度的理論自覺(jué)。從一開(kāi)始，她就站在人類發(fā)展的高度，站在改變中華民族命運(yùn)的高度，尋求最先進(jìn)的理論，以改變現(xiàn)實(shí)的中國(guó)社會(huì)。

“所以，中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義的會(huì)面，真正是一個(gè)偉大的歷史性選擇。看起來(lái)有偶然性，實(shí)際上有很深刻的必然性”，衣俊卿說(shuō)。

中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義的必然性

——源于馬克思主義闡釋世界的理論力量與其改造世界的實(shí)踐力量

衣俊卿說(shuō)，我們年輕的共產(chǎn)黨人，一開(kāi)始就有特殊的理論自覺(jué)，她對(duì)馬克思主義的選擇，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，是對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的一種總結(jié)。

19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，中國(guó)面臨救亡圖存的困境。而此時(shí)，一直讓我們中華民族深感驕傲的、傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化，面臨著一個(gè)很大的問(wèn)題，它趕不上急速發(fā)展的工業(yè)文明和資本主義體系的急速擴(kuò)張。傳統(tǒng)文化式微，必須進(jìn)行根本的轉(zhuǎn)變，否則難以適應(yīng)這個(gè)新時(shí)代的要求，難以真正拯救中華民族。

在中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)刻，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在不斷地為改變中華民族的命運(yùn)而抗?fàn)帲墙K究由于缺少先進(jìn)的理論指導(dǎo)而失敗。

此時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化又無(wú)法作為國(guó)人安身立命的支柱，難以給國(guó)人提供一種精神文化支撐。

所以，必須尋找一種最先進(jìn)的理論。

當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的各種各樣思潮中，只有馬克思主義一方面展示著一種理論的力量，另一方面也呈現(xiàn)出一種實(shí)踐的力量。

所謂理論的力量，就是馬克思主義理論能給人類社會(huì)提供未來(lái)的世界圖景，確實(shí)是很有說(shuō)服力。因?yàn)樗褜?duì)人的自由、全面發(fā)展和人類解放的這種追求與價(jià)值關(guān)懷，同它所揭示的社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律緊密結(jié)合起來(lái)。所以，它有很強(qiáng)的邏輯力量，能征服人，這是一種理論的力量。

同時(shí)，馬克思主義已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)出實(shí)踐的力量。俄國(guó)十月革命的勝利，讓我們看到了馬克思主義正在變革一個(gè)舊世界，這是其它理論所不具有的一種品格。

所以，我們年輕的共產(chǎn)黨人，在總結(jié)中國(guó)近代發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，選擇了馬克思主義，并把它作為自己一直堅(jiān)持不變的指導(dǎo)思想。