編者按：由中央組織部、中央文獻(xiàn)研究室、中央黨史研究室、中央電視臺(tái)聯(lián)合攝制的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》，在中央電視臺(tái)綜合頻道、中國教育電視臺(tái)、省級電視臺(tái)和網(wǎng)站相繼播出后，引起廣大黨員群眾熱烈反響。該片以黨的91年光輝歷程為背景，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了中國共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，是一部對廣大黨員、干部進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片。現(xiàn)發(fā)布《信仰》的解說詞（有刪節(jié)），以饗讀者。

第一集　只要主義真

序

1919年冬天，一位當(dāng)過師范學(xué)校國文教員，叫陳望道的年輕人，回到了自己的家鄉(xiāng)浙江省義烏市分水塘村。從寒冬到次年早春，他借著一盞昏暗的油燈，送走了一個(gè)又一個(gè)長夜，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。1920年8月，第一部《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本在上海出版。

《共產(chǎn)黨宣言》只有28000多個(gè)漢字。這本薄薄的小冊子，成為中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造信仰故事的思想起點(diǎn)。

1936年，毛澤東在陜北的窯洞里同美國記者斯諾談話時(shí)回憶說，正是在1920年，讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》和《社會(huì)主義史》這三本書以后，他開始樹立起對馬克思主義的信仰。1992年，鄧小平到南方視察，在談話中他也深情地回憶說：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。江澤民同志回憶他在上海交大讀書時(shí)談到，他曾經(jīng)晚上打著手電筒在宿舍里讀《共產(chǎn)黨宣言》。胡錦濤總書記多次要求全黨同志特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅(jiān)定性，咬定青山不放松。

中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，是馬克思主義，及其中國化的成果毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人信仰的社會(huì)形態(tài)，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，今天，我們叫做中國特色社會(huì)主義，它的未來，是共產(chǎn)主義。

中國共產(chǎn)黨人實(shí)踐信仰的奮斗腳步，經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三個(gè)大的歷史時(shí)期。將近一個(gè)世紀(jì)過去了，曾經(jīng)令人心潮澎湃的信仰故事，是不是已經(jīng)變得平淡？曾經(jīng)光芒閃耀的信仰真諦，將怎樣成為我們矢志不移堅(jiān)守的精神家園？讓我們沿著信仰的足跡，去講述信仰的故事，追尋它永恒的魅力。

信仰的選擇

這條建成于上個(gè)世紀(jì)初的古驛道，是當(dāng)時(shí)連通海豐與廣州的重要通道。驛道兩旁這些有百年歷史的潮汕風(fēng)格的店鋪，見證了這里自古以來的熱鬧與喧囂。80多年前，在人們的歡呼聲中，這里的樓房被刷成了紅色，一個(gè)蘇維埃政權(quán)、一塊紅色革命根據(jù)地在此建立。

【同期】海豐縣彭湃小學(xué)學(xué)生讀書聲：磊落奇才唱大同，龍津水淺借潛龍。愿消天下蒼生苦，盡入堯云舜日中。

就在這棵大榕樹下，這首詩的作者，一個(gè)26歲的青年，穿著從長工那里借來的破舊短褂，懷抱著德國產(chǎn)最新式的留聲機(jī)，給農(nóng)民宣傳他的信仰。

【同期】彭湃次子、核潛艇專家彭士祿：他是個(gè)大地主出身，海豐數(shù)一數(shù)二的。

然而就是這個(gè)富家子弟，宣稱“我即貧民”、“我即制度的叛逆者”，要發(fā)動(dòng)農(nóng)民起來革命。他的名字叫彭湃。

這是個(gè)擁有1500多名佃戶的大地主家庭，平均下來，30多個(gè)佃戶養(yǎng)活一個(gè)彭家成員，可以想象，彭湃從小過的是多么富裕優(yōu)越的日子。然而，走出彭家大院，當(dāng)時(shí)的中國卻是另外一種樣子。

從19世紀(jì)中葉起，在與外國列強(qiáng)簽訂了1000多個(gè)不平等條約和章程之后，中國，已逐漸淪為了半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存的民族使命迫在眉睫，無數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭，卻始終未能改變中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。

1917年，祖父同意21歲的彭湃出國留學(xué)，并在他身上寄托了“謀官爵、耀門楣”的厚望。然而，在他熾熱的內(nèi)心里洋溢著的，卻是另外一種熱情。

當(dāng)時(shí)苦悶彷徨的中國人在各種各樣的“主義”中尋找著各自的信仰。自由主義、實(shí)用主義、國家主義、無政府主義，好人政府、聯(lián)省自治……到底哪一個(gè)能解決中國的問題呢？這一年11月爆發(fā)的俄國十月革命，讓共產(chǎn)主義這個(gè)在歐洲游蕩的幽靈，進(jìn)入了中國先進(jìn)分子的視野。

在日本早稻田大學(xué)的圖書館里，彭湃讀到了《共產(chǎn)黨宣言》，激動(dòng)不已的他，感覺自己觸摸到了救中國的真正良方。1921年，彭湃學(xué)成回國。就在這棵大榕樹下，當(dāng)著一萬多農(nóng)民的面，彭湃將一箱子田契鋪約一張張燒毀，而隨著那一把火燒掉的是彭家折合成今天每年近400萬元人民幣的收入！在烈火中閃耀的，是與傳統(tǒng)剝削和壓迫制度決裂，動(dòng)員農(nóng)民起來革命的信仰之光。

榮華富貴、高官厚祿、錦繡前程，這是自古以來很多人孜孜以求的夢想，但被這些雖然年輕卻找到了信仰真諦的革命者棄之如敝屣。

【同期】彭湃孫女彭伊娜：中國革命歷史上，一批先行者很多都是出身于富有的家庭，是知識(shí)分子，他們更關(guān)注“大我”而不是“小我”，他們是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)“大我”去尋找信仰，踐行信仰。

事實(shí)說明，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。只有馬克思主義才是能夠指導(dǎo)中國反帝反封建革命的先進(jìn)理論。

1921年，中國共產(chǎn)黨在上海興業(yè)路這個(gè)狹小的房間成立，這時(shí)，與在中國政治舞臺(tái)上縱橫捭闔的各路政治力量相比，它看上去是那樣的勢單力孤，它的成員只有區(qū)區(qū)50多人，但是，它的手中，卻握著最有力的精神武器。正是在馬克思主義共同信仰的感召和支撐下，先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人和人民群眾一道，揭開了現(xiàn)代中國歷史的新篇章。

選擇信仰很艱難，堅(jiān)守信仰更難。在堅(jiān)守信仰的路上，鋪滿了荊棘，更有可能付出鮮血和生命的代價(jià)。