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一次偶然的機會，筆者發現網上下載的黃源深所譯《簡?愛》電子版和手頭的印刷版略有差異，特別是譯文第一章開頭部分，印刷版去掉了“天倫之樂”這一成語，這是為什么呢？這難道就是譯者在譯本后記所說的“使其更符合原文的風格”嗎？
回到黃先生此處的修改，原文是這樣的：“...and with her darlings about her (for the time neither quarrelling nor crying) looked perfectly happy.” 修改前的譯文是：“……身旁坐著自己的小寶貝們（眼下既未爭吵也未哭叫），一副安享天倫之樂的神態。”修改后則變成了：“……身旁坐著自己的小寶貝們（眼下既未爭吵也未哭叫），看上去幸福無比?！睆呐c原文的對應來看，“看上去幸福無比”自然比“一幅安享天倫之樂的神態”更契合原文，譯者這樣修改似乎是在盡一個“忠實”譯者的天職。然而，我們不禁要問，難道英國人不可以有“天倫之樂”嗎？
要搞清楚這個問題，我們先看一下“天倫之樂”在漢語中的出處和含義。李白《春夜宴從弟桃花園序》，“會桃花之芳園，序天倫之樂事?！薄疤靷悺痹跐h語中原指父子、兄弟等親屬關系，后用來泛指家庭樂趣，因此直接翻譯成英語就是“family happiness”，反過來講，英語中涉及家庭樂趣的情形翻譯成“天倫之樂”似乎也是順利成章的事情。然而，在翻譯中，這個問題始終無法得到正確的解決。因為在翻譯中，人們要求最多的還是忠實于原文，譯文一旦突破了一定的界限，就很容易遭到這樣或那樣的指責，盡管這種突破看起來是那么契合譯文的需要。正因為如此，譯者經常不敢大膽采用母語中固有的說法來翻譯外來的東西，造成翻譯文字的“淺化”和“去藝術化”。
然而，翻譯中更多的問題不是拘泥于原文，而是背叛原文。在涉及文化文本時，很多文化概念在移入另一種文化時遭到了曲解。在中國現代史上，毛澤東及時阻止了阿姆斯特朗女生把“紙老虎”翻譯成“scarecrow”的企圖，避免了一次歷史性的文化話語顛覆。然后在生活中，更多的概念在翻譯中并沒有這么幸運，漢語的“龍”字被翻譯成“dragon”從而變得兇險無比，中國的“水餃”因為被翻譯成“dumpling”滋味難辨，這樣的例子不勝枚舉。
回到上述黃先生的改譯，可以說是譯者對上述文化誤譯的一次反正，譯者由于過度擔心文化誤譯，把本已交給讀者的英國人“天倫之樂”的概念又一次收歸己有，替換成符合原文字句意義的“幸福無比”，不能不說是有一點小小的遺憾。不過，由于網絡傳播，這個包含“天倫之樂”的譯本似乎得到了更大的傳播，雖然大多數人似乎并未注意到這一小小的差異。很多時候，譯本的傳播恰恰是處于一種悖論中，比如林紓的翻譯，那些曾給錢鐘書先生留下美好印象的譯本，很大程度上是背離原文的。而在美國一度大受歡迎的龐德譯詩差不多也是創造多于翻譯。所以，翻譯從來都不是客觀公正的，我們看到的往往只是“誤譯”，而正確的含義似乎只在原文中才是存在的。
作者簡介：
張明權，1968年生，江蘇大學外國語學院副教授，上海外國語大學博士課程班在職攻讀博士學位，主要從事翻譯理論研究，在English Language Teaching等國內外學術期刊發表論文10余篇，發表英語學習類文章20余篇，出版譯著兩部，翻譯公司兼職翻譯。
Email: mqzhang@ujs.edu.cn
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（英語點津 陳丹妮 編輯）
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